بسم الله الرحمن الرحیم

 ----------------------

 

درس القرآن

article thumbnail  وقال الله تعالی : شَهْرُ رَمضانَ الذي أنْزِلَ فيه القرآنُ هدًى للناّس وبيِّنَاتٍ منَ الهدى والفُرقانْ فَمَنْ شَهِدَ منْكم الشهْرَ فلْيَصمْه () البقره۱۸۴   ژباړه : رمضان [المبارک ]هغه میاشت ده چې قرآن کريم ورپکښې نازل  شوی...

تسحر

article thumbnail    مسئله  : روژه هم لكه  لمونځ  اودنورعبادتونو په شان فرض ده   ځکه نيت پكښې  شرط  ده  ، دنية څخه پرته صحت  نه لري  ، لهذا  درمضان دروژي په  نيولو كي دهري ورځي  دروژي دصحت لپاره نيت ضروري ده .  الاشباه ص \۱۹اماالنية في الصوم فشرط صحته لکل يوم الخ ، هنديه 195\1 ...

اعتکاف

article thumbnail  معتکف ته په مسجدکي دپردي انتظام کول مستحب دی   الاستفتاء :  دمعتكف لپاره په مسجدكښي دپردي انتظام  كول  یعني پردي اچول جائز دي اوكنه ؟ ډيرخلك په مسجدكښي  دڅادرونو څخه په خپل ځاى يوه پرده راګرزوي  نو شرعي حكم په دي كښي څه ده  ؟...

دارالافتاء

article thumbnailالاستفتا: محترم مفتی صاحب !کله چې امېر له يوي سيمي څخه مجاهدين بلې سيمي ،اوطن ته واستوي ،اويوملګری يې مسئول وي ،اوس که هغه مشرملګری ځيني مجاهدين په چنده پسي وليږي  ،اوځيني دجنګ ساحې ته واستوي، نوکه دغه ملګري غنيمت ونيسي، هغه نورملګري چې په چندې پسې تللې دي،...

دیني عصري مسايل

article thumbnailمسئله هغه دوا یاغازي ګیس چي په انګریزي کي ورته Desmopressin - یا   Otrivin - یا Rinoclenil-sfrayچي په پوزه کشول کیږي . نوکه چیري دهوا څخه علاوه نوري اجزاوي اوغازات ورسره وي او ترستوني تیریږي یادماغ ته رسیږي نوروژه...

سیرت

article thumbnailد ايمان وړانګې له مكې نه د باندې لكه څرنګه چي رسول الله (صلى الله تعالی عليه و اله وصحبه وسلم) قبيلې، پلاوي او هيئتونه اسلام ته رابلل، همدا راز يې ځيني افراد او وګړي هم د الله تعالى دين ته رادعوت...

دصحابه ؤسیرت

article thumbnailدبدریانو صحابه کرامو رضی الله عنهم مناقب اوفضائل بیخي ډیر دي   دسیرت اوحدیثو امامانو دبدريانو صحابه کرامو رضی الله عنهم نومونه په خپلو تصنیفاتوکې په خاص اهتمام سره ذکرکړي ، علامه دواني رحمه الله  وایې : ماله...

د ماشومانو اسلام

article thumbnail  مسئلة : درمضان المبارک دمیاشتې روژه نیول په هرمسلمان عاقل بالغ باندي فرض عین ده ، روژه داسلام له ارکانوڅخه دریم رکن ده . مرقات ۴\۳۸۵ ومجمع الانهر ۱\   مسئلة : کله چې ماشوم یعني هلک یانجلۍ   داووکلونوشې  ...

اسلام او ساينس

article thumbnail  اوبه اوساينس Water and Science اوبه که په هربڼه سره وی (حرارتي، کیمیاوې، لزوجی اوداسی نور۔۔۔) داهره بڼه ئې دانسان لپاره پخپل ځای کی ګټوره ده، اوپخپل ځای کی خپله دنده ترسره کوی؛ داوبوڅخه...

روژه په اسلام اوســـ...

22 جولاي 2014

  اوبه اوساينس
Water and Science
اوبه که په هربڼه سره وی (حرارتي، کیمیاوې، لزوجی اوداسی نور۔۔۔) داهره بڼه ئې دانسان لپاره پخپل ځای کی ګټوره ده، اوپخپل ځای کی خپله دنده ترسره کوی؛ داوبوڅخه دژوندیوموجوداتوڅخه هرډله اوګروپ ئې خپله ګټه اخلی دبېلګې په ډول سره ماهیان داوبوڅخه خپل تنفس ولاسته راوړی، اواوبه ددوی ژوندژواک دی, په کیمیاکی داوبوفارمول ( H2O) دی، نوځکه کبان داوبوددغه اکسېجن څخه استفاده کوی اوټول ژوندئې پوری تړلی دی، ځینی بیاداسی نورحیوانات شتون لری چې (ذوحیاتین) دی یعنی هم دازاداکسیجن څخه اوهم داوبوداکسېجن څخه پوره استفاده کولای شی، اوانسان بیایواځی دازاداکسېجن څخه خپل تنفس کوی۔
 ساینس پوهان په دې باوردی چې داوبوارزښت دومره زیات دی د(Viscosity) یعنی لزوجیت له پلوه چې په هیڅ مایع شی نشته چې ورسره پرتله اووروسره مقابله شی۔
 داُمت مسلمه لوی عالم هارون يحی وايی:
اوبه دخپلوکیمیاوې اوطبعي ځانګړتیاووسره ـ سره دژونداصلی جوهراوبنسټ دی، اوځمکه اودځمکې ژوندپراوبو ولاړدی، الله جل جلاله انسان پیداکړاوومځکې ته ئې راواستاوی چې پرځمکه ژوندوکړی اوبشریت وهدایت ته چمتواواماده کړی، وروسته دانسان ژوندپراوبووتړل شو اوهمدارنګه اوبه دانسان دژوندلپاره یوبنسټ اودانسان وژوندته ئې توازن ورکړیدی۔
 په نړۍ کی دژوندپيل داوبوڅخه شويدی:
داوسنی نړۍ ټول ساینس پوهان پردې باندی متفق اوپه یوه خوله دی چې دژوندپیل داوبوڅخه شوی دی، دجرمنی یووتلی جیالوجیست(مځکپوه) ابراهام ورنر(۱۷۵۰-۱۸۱۷) په دې باورووچې دغروپیدایښت داوبوله وجی دی، هغه اوبه چې دمځکې په نس کی دی هغه غازونه جوړوی چې په نتیجه کی دغروڅخه دځمکې دنس غازونه داورغورځونکوپه بڼه سره صورت نیسی۔
 په قرانکریم کی دژوندبقاء هم په اوبوپوری تړاولری، اوهمدارنګه په نړۍ کی دژوندپیل داوبوڅخه شوی دی۔ اوپاته دی نه وی چي دقران حکیم هرایات پخپله ساینس پوهانو تصدیق کړیدی، خواُمت مسلمه ودې ته اړتیانلری چې دقرانکریم تصدیق دی یوساینس پوه وکړی، دالله جل جلاله په کلام کی هیڅ شک وشبه نشته، خودانسان عقل ، فکراوعلم ناقص دی، اوکله چې ئې علم ولوړې درجې ته ورسیږی نودقرانکریم هرایت به تصدیق کړی۔
 ډاکټرموريس بوکائې دقرانکريم په هکله وايی:
قرانکریم چې دژوندپه هکله هرڅه ویلی دی هغه داوسنی ساینس سره هیڅ ټکرنلری۔
(اسلام کې سچائې اورساینس کې اعترافات، محسن فارانی)
قرانکریم کې ساینسی انکشافات، ابومحمدمخدوم زاده)  
 (اوبودوران)
Water Cycle
اوبه دکائیناتوپنځونکی دیوه ځانګړی نظام لاندی طی کوی، چې ودې نظام ته داوبودوران (Water Cycle) وایی، ساینس پوه برنارډپالیسی (Bernard Palissy) په ۱۵۸۰ کال کی داوبوددوران نظریه وړاندی کړله اوده وویل چې دسمندرواودریابواوبه دبخارپه بڼه سره وهواته پورته کیږی وریځ ورڅخه جوړیږی اوبیا چې کله یخی شی نودباران په شان اوری، اوهمدارنګه دمیلادڅخه ۷ پېړۍ مخکی یویونانی فلیسوف (Thales) هم په دې عقیده وو، خوهغه وخت داخبره چانشوای منلای۔
 په قرانکریم کی چې څومره ځایه داوبوپه هکله بیان شویدی هغه ټول حقایق داوبودعلم (Hydrology) سره خوله په خوله دي بلکې ددې علم پوهان دقرانکریم په ډېروایاتواوس هم نه پوهیږی اودائې ویلې دی چې په راتلونکووختوکی به داسی پوهان پیداشی چې دقرانکریم په ټولوحقایقوباند پوه شی۔
(Islam and Science/Water /Water Cycle/Dr. Abdul Karim Zaker Naik)   نوربیا...
په اسلامي پاکه مینه
 ستاسوورورعبدالغفارجُبیر   ...................................................................................................
  روژه په اسلام اوساینس کې (۲۶)
 
داوبوکيمياوي تجزيه
Chemical Analysis of Water
په اصل کی لکه چي ذکرشوه چي اوبه دهایدروجن اواکسیجن ددووغازونویومحصول دی، یعنی (H2O) ده، چې په صفردرجه کی دحرارت یخی (منجمد) کیږي، اوپه ۱۰۰ درجوکې دجوش نقطې ته رسیږی اوایشی ؛ یوه ځانګړتیا اوبه دا لری چې واوبوته چې په هراندازه سره حرارت ورکول شی تر۱۰۰ درجونه اضافه کیږی اوکه چيری همدااوبه په بخاربدلې شی نوتوان ورڅخه پیداکیږی چي دابېله موضوع ده۔
 دکیمیادعلم له پلوه اوبه په دې اړینې دې چې کیمیاوې زیاتې تجربې بې اوبوصورت نه نیسی اوبله ښکلې اودتعجب خبره خولاداده چي که هرڅه دااوبه ددووغازونواکسېجن اوهایدروجن څخه جوړشوی دی، که فرضااوبه دمځکې دکُرې څخه نیستی شی، اوکه یادیوه ښار، سیمې، هیواد څخه دااوبه نیستی شی؛ په نړۍ کی چې هرڅومره دنړۍ په کچه پرمختللې صنعتي هیوادونه چې په عصری تیکنالوجی هم برلاسی وي، په مصنوعی ډول سره نشی کولای چې داوبوکموالی پوره کړی، اونه ئې هم په مصنوعی ډول سره جوړولای شی چې دایوواقعیت دی حتی دیوه کوچنی لښتي اوبه نشی پوره کولای؛ چي داهم دیوه قادرجل جلاله په پوره ځواک اوالهی واک باندی دلالت کوي۔  
 داوبوکيمياوي اجزاء
 اوبه دنړۍ په ګوټ ګوټ کی لکه څرنګه چي ئې خوندونه مختلف دی په همدې ډول سره ئې کیمیاوې اجزاء ئې هم مختلف دی اویوه سیمه دبلې سیمې سره توپیرلری، یوځای اوبه خوږې وې، یوځای اوبه څه مالګینې وې بل ځای بیااوبه څه ترخې وې اوداسی نور۔۔۔
 په عمومي ډول سره داوبواجزاء په لاندی ډول سره دي:
Calcium 25 (کلسیوم)
Magnesium 22(مګنیزیم)
Chlorides 28(کلورایدونه)
Nitrites 28(نایتریتونه)
Iron 0.2(اوسپنه)
Hardness 110
 Carbohydrates 230(کاربوهایدریتونه)
Sulphates 38(سلفیت)
Fluorides(فلوراید)
Iodine(ایودین)
 (طب نبوي اورجدید ساینس ټوک دوهم)
Water is the Basic Source of Life
نوربیا...
په اسلامي پاکه مینه
 ستاسوورورعبدالغفارجُبیر      


Read More...

داعتکاف په اړه دځینو...

21 جولاي 2014

  معتکف ته په مسجدکي دپردي انتظام کول مستحب دی   الاستفتاء :  دمعتكف لپاره په مسجدكښي دپردي انتظام  كول  یعني پردي اچول جائز دي اوكنه ؟ ډيرخلك په مسجدكښي  دڅادرونو څخه په خپل ځاى يوه پرده راګرزوي  نو شرعي حكم په دي كښي څه ده  ؟   الجواب حامدا ومصلیا وبعد :   دمعتكف  لپاره  په مسجد كښي  پردي  اچول  نه يواځي جائز بلكه سنة او مستحب   ده ، نبي كريم صلى الله عليه وسلم  به  په اعتكاف  كښي  دمسجد دننه  په يوه ګوښه كښي  د پوزي [ چټايې ] څخه دپردي انتظام  کاوه    .   همداراز دمیرمنو لپاره هم  دپردي اچول سنت ده په کومه خونه کي یاکوم ځای کي چې اعتکاف کوي ځکه امهات المؤمنینو چي به اعتکاف کاوه نو خیمه یاپردي به یې اچولي  .   في المرقات ۴ \۵۲۹  وتاولو الحديث  بانه صلى الله عليه وسلم  دخل  المعتكف  وانقطع  وتخلى بنفسه  فانه كان في المسجد  يتخلى  عن الناس  في موضع  يستتر به   عن اعين الناس  كماورد  انه اتخذفي المسجد حجرة من حصير  الخ    الموسوعة الفقهية ۵\۱۷۵ و الفتاوى الرحيميه ۵\۲۰۵   مسنون اعتکاف  په وروستۍ عشره مقيد دی الاستفتاء  :  دروژی په اخیره کښی دڅوورځو اعتکاف سنت ده  ؟  داوو ورځو یا دپنځو ياکم اوزیات اعتکاف کیدلی  شي   اوکنه  ؟   الجواب  حامدا ومصلیا وبعد:  مسنون  ا عتكاف  چې دروژي  په  اخيره  كي  كيږي  پوره   لس   ورځي  دي   “ که مياشت دديرشو شپووه “ نوكه  له لسو ورځو څخه  څو ساعته  كم  شي  نو هم   مسنون اعتكاف  يې    پوره  نه بلل كيږي  . اونه مسنون  اعتکاف  له لسو ورځو څخه  کم  کیدلی  شی چي مياشت دديرشو شي ، اوکه مياشت دنه ويشتو وه نوبيا دنه ورځو دی اوله نه ورځوڅخه به کم نه وي  . البته نفلی  اونذری  اعتکاف  دهرڅوورځوکیدلی  شی  . والله تعالی اعلم    الدرالمختار ۳\۴۹۵  و ردالمحتار ۳\۴۹۶ و معارف السنن ۵ - 17۵ په امداد الفتاوی ۲ – ۱۵۴ کښی  راغلی  دروژی  داعتکاف  سنتیت  په  عشره  سره  مقید ده  اوکه  قید [ د عشره  یعنی لس ورځی  نه وی ] نو مقید نشته [ یعنی  نو سنت  اعتکاف  نشته .[البته داهغه وخت ده چې مياشت دديرشوشپووي ] آيااعتکاف په هرمسجدکې سنت ده اوکه دکلي په يوه مسجدکې استفتاء  :  اعتكاف  په هرمسجد كښي  سنت  ده  اوكه  دټول  كلي  په  يوه  مسجدكښې  ؟   الجواب حامدا ومصلیاوبعد :   په ردالمحتار ۳\۴۹۵  كښي  يې  داعتكاف  سنتيت  دتراويحو په شان  بللى  ده  اودتراويحو په  هكله  يې  دري  قوله  ذکر کړی دی  لمړی  دعلامه حصکفی رح چی د درالمختار مؤلف ده  او دوهم یې  د‌طحطاوی  اودریم  یې  خپله  رایه ویلی  : دی  وایې : قوله والاعتکاف سنة کفاية  نظيرها  اقامة  التراويح  بالجماعة  فاذا قام بها  البعض سقط الطلب  عن الباقين  ، وقال فی فصل التراويح  ۲\ ۵۹۹   وهل المراد انها سنة كفاية  لاهل كل مسجد  من البلدة  اومسجد  واحدمنها  اومن المحلة  ظاهر كلام الشارح  الاول  واستظهر الطحطاوي الثاني  ويظهرلي الثالث   لقول المنية  حتى لوترك  اهل محلة  كلهم الجماعة فقد تركوا السنة  واساؤا  الخ   یعنی  دعلامه حصکفی رح رایه داده چی  تراویح   دښارپه هرمسجدکښي سنت کفایه دی [یعنی دښارپه هرمسجدکښی یې اداکول سنت دی ]   اود‌طحطاوی  رایه داده چی  تراویح  د ښار څخه  په یوه مسجد کښی  سنت کفایه دی[یعنی که یې دښارپه یوه مسجدکښی ادا کړل شی  نوریې په ترک دجماعت نه ګنهګاریږی ]   اوخپله دعلامه شامی رایه داده چی تراویح سنت کفایة دی  د کلی [دمحلي] لپاره [ یعنی که یې په کلی  کښی په یوه مسجدکښی اداشی نو نوریې به ترک نه ګنهګاریږی .  له دينه  دا معلوميږي  چي داعتكاف  حكم  هم دتراویحو په ډول ده اودتراویحو په اړه خودعلامه شامی رح رایه داده چی په ټول کلی سنة کفایه ده نوددی معنی دا ده چي  اعتکاف هم په ټول کلی یاښار سنة کفایه ده  یعنی که دكلي په يوه مسجد كښي اعتكاف وشي  نو دكلي   دنورومسجدونو خلك يې په  ترك  پريښولو نه ګناهګاريږي  . احسن الفتاوى  ۴\ ۵۰۸  مع تفصیل  مااجمله  .   که مسنون اعتکاف فاسدشې نوديوي ورځې په قضاء راوړلوسره يې غاړي خلاصيږي الاستفتاء : كه  مسنون  اعتكاف   فاسد شي  نو قضا راوړل  يې  ضروري ده اوكنه  ؟  اوكه قضا راوړل  يې ضروري  وي  نو دټولو ورځو قضا به راوړي  او كه  دپاته ورځو  ؟  بينوا توجروا .   الجواب حامدا ومصلیاوبعد :  دمسنون  اعتكاف  په هكله  دامام  ابو حنيفه   اوامام محمد رحمهماالله  په  نزد ديوي  ورځي  قضا راوړل  ضروري ده   يعني يواځي  دهغي  ورځي  قضا چې ورڅخه فاسد شوى وي  ځكه چې دمسنون  اعتكاف  هره ورځ  ځان  ته  مستقل  سنة  ده  ، اودامام ابويوسف رحمه الله  په قول  دټولو لسو ورځو  داعتكاف قضاء  دي  راوړي   یا دي  دپا ته ورځو قضا راوړي   .   مختار  دامام  ابوحنيفه اوامام محمد رحمهماالله   قول ده  .الدرالمختار وردالمحتار ۳\ ۵۰۰  و  الفتاوى  الرحيميه  ۵\ ۲۰۶   و احسن الفتاوى  ۴\ ۵۱۱    .   که مسنون اعتکاف په ورځ کې فاسدشې نويواځې دورځې قضاء رواړل يې ضروري دی شپه نه غواړي ، اوکه دشپي فاسدشې نوبيادورځې اوشپي دواړو    قضاء راوړل ضروري دی . الاستفتاء : كه مسنون  اعتكاف په كومه ورځ فاسد شي  نوبيا يې يواځي دهغي ورځي  داعتكاف قضاء راوړل ضروري دي  اوكه  به  دشپي   قضاء  هم ورسره  راوړي  ؟  همداراز كه دشپي  ورځيني دغه اعتكاف فاسد شي  نو دورځي قضاء ورسره راوړل ضروري دي اوكنه ؟ بينوا توجروا . الجواب  حامدا ومصليا وبعد: په احسن الفتاوى  ۴\۵۱۱  -  ۵۱۲     كښي  ددي مسئلي په اړه  راغلي  : چې دفقهي  له قواعدو څخه داسي معلوميږي  چې كه اعتكاف  په ورځ كښي  فاسد شي  نو يواځي دهغي ورځي قضا راوړل ضروري دي   ، يعني دسپيدو څخه  وړاندي به يې پيل كوي  دلمر ترلويدو وروسته به يې پاى ته رسوي  .   اوكه اعتكاف  په شپه كښي  فاسدشي  نوبيا دشپي اوورځي  دواړو قضاء راوړل  واجب دي  له  لمرلويدو وړاندي به يې پيل كوي اودصبا دلمرلويدو وروسته به يې پاى ته رسوي . اوداځكه  چې د اعتكاف قضاراوړل هم لكه نذر واجب  ده  اوپه نذركښي  حكم  دغه ده چې وړاندي تيرشو . یعني له شپي سره ورځ لازمه ده . الدرالمختار وردالمحتار ۳\ ۵۱۰ و الهنديه ۱\۲۱۳     مسنون  اعتکاف  چې فاسدشې نودپاته ورځواعتکاف يې نفلي ګرزي   الاستفتاء : په کومه ورځ   چی  مسنون  اعتکاف  فاسد شي  نوکه څو ورځی  پاته وی   دهغو ورځو اعتکاف  به  پسی کوي  اوکنه  ؟   الجواب حامدا ومصليا وبعد :  په  کومه  ورځ  چی مسنون  اعتکاف  فاسد شي  نو په هماغه  ورځ  یې مسنون اعتکاف  پای  ته  ورسیدی    دپاته ورځو اعتکاف یې نفل ګرزي   اوداځکه چی  فساد یې  دهغی ورځی داعتکاف  لپاره  متمم   اومنهی  یعني  پای  ته  رسونکی  ده .   اوکه یې غوښتل چې بیرته مسجدته ولاړشې اواعتکاف وکړي نوبیابه نوي نیت ورته کوي  چي دهرڅوورځووي البته دغه پاته اعتکاف یې نفلي اعتکاف بلل کیږي .   الفقه  الحنفيه   ۱\۴۳۲  امداد الفتاوی ۲\۱۵۴   احسن الفتاوی  ۴\ ۵۱۱  .  و الموسوعة الفقهية ۵\۱۷۶         


Read More...

Desmopressin - یا ...

21 جولاي 2014

مسئله هغه دوا یاغازي ګیس چي په انګریزي کي ورته Desmopressin - یا   Otrivin - یا Rinoclenil-sfrayچي په پوزه کشول کیږي . نوکه چیري دهوا څخه علاوه نوري اجزاوي اوغازات ورسره وي او ترستوني تیریږي یادماغ ته رسیږي نوروژه یې ماتیږي .اوقضاء به راګرزوي . خواوس وقت دغه دوا زیاتره دمایعاتو په شکل کي راځي نوروژه باندي ماتیږي . وفی المفطرات المعاصرة ۲۷ بخاخ الأنف والبحث فيه هو البحث نفسه في بخاخ الربو عن طريق الفم، وقد سبق بيانه، فحكمه كحكمه تماماً ولا داعي لتكرار الكلام.    


Read More...

دسترګوقطري یا Betmso...

21 جولاي 2014

  : n-ey - Betmsol - مثلاياپه همدي ډول په بیلابیلونومونو هغه ملهم اوقطري چي په سترګوکي يې څاڅکي اوقطري اچولي کیږي یاپه سترګو لګیږي نو په دي سره روژه نه ماتیږي ، همداراز که سترګي په ترخو یاخوږ رنجوباندي توري کړی اواثریي په ستوني کي معلوم هم شي .   لمافي التاتارخانيه ۲\۳۶۶  لو اقطر شيئا من الدواء  في عينيه  لايفطر وان  وجد طعمه  في حلقه  الخ  ومثله  في الهنديه  ۱\ ۲۰۳ و المفطرات المعاصرة   ص\ ۳۲    


Read More...

دمسنون اعتکاف اړوندش...

21 جولاي 2014

دروژي په ورستیوکې اعتکاف  سنت مؤکده کفايه ده   مسئله  :  دروژي  په  وروستيو لسو  شپو اوورځو كښي  اعتكاف  سنة مؤكده  كفايه ده  .  كه يې  دكلي  يامحلي  ځخه  يو يادوه كسا ن  وكړي    نور خلك يې په  تر ك  [ پريښولو ] نه ګنهګاريږي  .  الدرالمختار وردالمحتار  ۳\۴۹۵   داعتکاف لپاره نيت شرط ده   مسئله   : داعتـــــــــــــــــــــــــــكاف لپاره نيت شرط ده  بي له نيته  اعتكاف  نه صحيح كيږي  .   الهنديه  ۱\۲۱۱  و الطحطاوي ص\ ۶۹۹   داعتکاف له شرائطو څخه يوهم مسجد ده   مسئله   :  داعتكاف  له شرائطو څخه  يو هم  مسجد ده  لهذا د نارينه  اعتكاف  دمسجد څخه علاوه  په كور يابل ځاى  كښي  نشي كيدلى  . في الهنديه  ۱\۲۱۱  ومن  شرائطها  مسجد الجماعة  فيصح  في كل مسجد  له اذان واقامة .   داعتکاف لپاره مطلق مسجدشرط ده .
  مسئله  :  داعتكاف  لپاره  مطلق  شرعي مسجد شرط ده  ،داضروري  نه ده چي  په   هغه مسجد كښي به  پنځه وقته  په جماعت سره لمونځونه كيږي  . يابه  دجمعي لمونځ پكښي  كيږي  . لمافي الدرالمختار وردالمحتار ۳\۴۹۳   وقالا يصح في كل مسجد  وصححه السروجي  في الشامي  تحته  قوله وصححه  السروجي   وهو اختيار الطحاوي  قال   الخير الرملي  وهوايسر  خصوصا في زماننا  فينبغي  ان  يعول  عليه  .  الخ   داعتکاف لپاره ترټولو افضل مساجد.   مسئله  : دنارينه ؤ داعتکاف لپاره ترټولو افضل  داسلام لمړني سترمساجد دي یعني مسجدالحرم المکي ، مسجدالحرم المدیني ، اومسجداقصی بیت المقدس اوله هغه وروسته بیاافضل داده  چي  اعتكاف  په جامع مسجد كښي  وكړي  او كه هغه نه وي   نوبيا  دكلي  اودمحلي  مسجد  غوره ده   . لمافي التاتارخانيه ۲\۴۱۱  الافضل  اعتكاف الرجل  في الجامع   اذاكان ثمه قوم يصلون بجمعة  فان لم يكن  فاعتكافه  في مسجده  افضل  .  الخ والموسوعة الفقهية  ۵\۱۷۷ که میرمنو اعتکاف کاوه نو داعتکاف لپاره به ضرور يوځای معلومه وي   مسئله :   ميرمني  دي  دكور په مسجد كښي[ يعني هغه ځاى  چي  په كور كښي دښځو دلمانځه لپاره  معلوم  شوي وي ]   اعتكاف  كوي  او كه يې  په  كور كښي  داسي ځاى  نه وي  نوبيا دي دكور  يوه  خونه يا دخوني  يو كنج  اوزاويه  دلمانځه  او اعتكاف  لپاره  معلوم  كړي  اوبيا دي  په  هغه ځاى  كښي   داعتكاف نيت وكړي  . كه يې  یوه خونه یا په خونه کښی يوځاى  دلمانځه اواعتكاف لپاره معلوم  نه  كړ  اوهسي  په  خونه كښي  يې  اعتكاف كاوه  نو دا اعتكاف يې صحيح  نه ده  .  مراقي الفلاح والطحطاوي  ص \۶۹۹   الهنديه ۱\ ۲۱۱   . ميرمنوته داعتکاف خونه دمسجد حکم لري   مسئله   :  ميرمني  چي  په  كوم  ځاى  كي  اعتكاف  كوي  نو هغه ځاى  ددوۍ  لپاره  دمسجد حكم  لري   بي   دشرعي  عذرونو  نشي  ځيني  وتلاى   كه  بي  عذره  ځيني  ووتلې  اعتكاف يي فاسديږي   كه واجب او نذري اعتکاف   وو بيرته به يې راګرزوی ،اوكه مسنون یانفلي  وو نوهغه په داسي وتلو سره پاى  ته رسيږي  .البته په مسنون اعتکاف کې به یوه ورځ قضاء راګرزوي اوپه نفلي کې قضاء نشته . لمافي مراقي الفلاح  وطحطاوي ص\ ۶۹۹  فتلك البقعة  في حقها كالمسجد الجامع  في حق الرجل   لاتخرج  منها  الا لحاجة  الانسان  الخ  وفی الطحطاوی  لاتخرج منه اذا اعتکفت فلوخرجت لغيرعذريفسد واجبه     وينتهی  نفله  الخ   دميرمنوداعتکاف له شرائطوڅخه   مسئله : ميرمنوته داعتكاف  لپاره یوشرط  داده چي  له ځانګړو بيماريو[ حيض  اونفاس ] څخه به پاكي وي  . اوكه كومي  ميرمني  ته  دا بيمارۍ  ورپيښه شي  نو داعتكاف له ځايه دي وزي  ، اواعتكاف يې پاي ته رسيږي   : ا و دیوی ورځی داعتکاف قضادی راوړی   ددی مسئلی تفصیل وروسته راروان ده . ردالمحتار ۳\۴۹۵   احسن  الفتاوی  ۴-   ۵۱۲   ميرمني به داعتکاف لپاره له خاوندڅخه اجازه اخلي مسئله  : دښځي داعتکاف لپاره ضروري ده چې له خاونده څخه اجازه واخلي  ،که دخاوندداجازي پرته یې اعتکاف وکړ نوګناهګاره ده البته اعتکاف یې صحیح دی . اوکه  خاونداجازه ورکړه  اومیرمن یې اعتکاف ته داخله شوه نوبیازوج حق نه لري چي له اعتکاف یې وباسي یااعتکاف ورباندي پریږدي یایې فاسدکړي . اوکه اعتکاف ته نه وه داخله شوي نوبیا زوج حق لري چي له اعتکاف څخه یې منعه کړي . اوداحکم عام دی که نفلي اعتکاف  وي اوکه سنت  یاکه دنذر  يعني په ټولو صورتونوکي هم دغه وړاندينی حکم دی لکه دهنديه له عبارت څخه چې معلوميږي .  الهندية ۱\۲۱۱  والموسوعة الفقهية ۵\۱۷۷ . په مسنون  اعتكاف  کې مسجدته دداخليدو وقت   مسئله  :  : هغه څوك چي دمسنون اعتكاف نيت لري هغه به  په  ۲۰ درمضان المبارك  دمازيګر  دلمر لويدو  وړاندي    مسجد ته داخليږي  .   اوكه  په دي  وخت داخل نشو نو بيا يې  مسنون اعتكاف  پوره  نه ده   . نوځکه بهتره داده چې کله دمازيګر دجماعت لمانځه ته مسجدته داخل شې نوسمدستي دي له داخليدو سره داعتکاف نيت وکړي . لمافي  معارف السنن ۵\ ۵۴۴ ومذهب الاربعة  هودخوله  قبل الغروب  لمن اراد ان يتم  العشر  الى قوله  بل الابتداء  بدخوله المسجد  قبيل  غروب الشمس  العشرين من رمضان  وكل من يريد ان يتم  اعتكاف العشر  لزمه ان  يدخل  المسجد  قبيل غروب الشمس من العشرين  والا لم يتم  له العشر  الخ وفي المرقات ۴\۵۲۸ – ۵۲۹ وعن عائشه رضی الله تعالی عنها قالت :کان رسول الله صلی الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتکف صلی الفجر ثم دخل في معتکفه رواه ابوداود وابن ماجة .والترمذي والنسايي . قال علي القاري رحمه الله تعالی : وعندالائمة الاربعة أنه يدخل قبل غروب الشمس ان اراد اعتکاف شهر اوعشر وتأولوا الحديث بأنه صلی الله عليه وسلم دخل المعتکف وانقطع وتخلی نفسه فانه کان في المسجد ...وليس المراد ان ابتداء الاعتکاف کان في النهار الخ  ومثله في الهندية ۱\۲۱۴   داعتکاف څخه دوتلو وقت   مسئله  : داعتكاف څخه دوتلو  وقت   يې  دکمکي اختر دشپی  ماښام  ده  ، يعني دمازيګر دلمرلويدوڅخه وروسته ،البته  څرنګه  چي  په حديثو کې داختر دشپي  زيات  فضائل  راغلي نو  افضل  داده  چي  دكمكي اختر شپه په مسجدکې په عبادة سره تيره كړي اوله سپيدو څخه   وروسته   ووزي  . والله تعالی اعلم .   مسنون اعتکاف له مسجدڅخه په بي عذره  وتلوسره پاي ته رسيږي   مسئله   :  كه  په مسنون اعتكاف  كښي  معتکف یا معتکفه له  مسجد یاداعتکاف له خونی څخه  دشرعي  عذر پرته  ووزي  نو دغه اعتكاف یې  پاى  ته رسيږي    اودمسنون  اعتكاف  ثواب  يې  نشته  .   الفقه  الحنفي  ۱\۴۳۲   وفي مراقی الفلاخ و الطحطاوي وانتهی بالخروج غيره ای غيرالواجب وهوالنفل  الخ وفی الطحطاوی ولاتخرج  منه اذا اعتكفت  فلوخرجت  لغير عذر يفسد واجبه   وينتهي  نفله  الخ لمافي  معارف  السنن  ۵\ ۵۱۳  فلوافسد الاعتكاف المسنون  قبل  اتمامه  احرز ثواب مااعتكف  ولم يات بالسنة   الخ


Read More...

روژه په اسلام اوســـ...

20 جولاي 2014

خُرماينه (ځيګر) سموی که چیری خُرمادشپږوساعتونولپاره په اوبوکی کښېښول شی اووروسته ئې یواځی دااوبه وڅیښل شی نوداینه ډېره صفاء کوی، اوکه چیری یوچانشیې توکې استعمال کړی وی نودخُرمادااوبه دسړی دانشه هم له مینځه وړی۔ خُرماقبض له مينځه وړی خُرمادډېروخته راهیسی دقبض دله مینځه وړلولپاره تجربه شوې درمل ده، ددې استعمال دډېره وخته راهیسی حکیمانواوطبیبانوکاوه خواوس ډاکتران هم ورڅخه استفاده کوی اوددې ننګه کوی، په اصل کی خُرماهضمیه برابروی داپه هغه وخت کی که چیری خُرمادډوډۍ سره وخوړل شی۔
 
روژه مات په اوبوسره کول لکه څرنګه چې مخکی موبیان وکړچې فخرالموجودات حضرت محمدصلی الله علیه وسلم دروژه مات لپاره دوه شیان یادکړې وه، لومړی په خُرماسره روژه ماتول چې په پوره تفصیل سره دخُرماپه ګټوباندی دقرانکریم ، احادیث نبوی صلی الله علیه وسلم او دنوې ساینس له نګاه نه ورباندی پوره رڼاواچول شول؛ دوهم شی چې خاتم الانبیاء صلی الله علیه وسلم ورباندی روژه ماته کړې اوامرئې کړیدی هغه په اوبوسره دی، اوس غواړوچې دابوپرارزښت باندی یوڅه رڼاواچوو، اوپاته دی نه وی چي فخرالموجوادت صلی الله علیه وسلم دهرشی امرکړیدی هغه له ګټو، لورینو اورحمت نه ضرورډک دی؛ چې دایونړېواله واقعیت دی چې ټول ساینس پوهان، فلیسوفان، حکیمان، طبیبان، روڼ اندی، مفکرین، سیاستوال، علمی شخصیتونه اودنړۍ مخورکسان ورباندی په یوه خوله دی۔ اوبه په قرانکريم کی:
په عربی ژبه کی واوبوته (مآء) ویل کیږی، چې په قرانکریم کی د(مآء) توری دنطفې لپاره هم استعمال شوی دی، اوکله هم د(مآء) توری ددوږخ دایشولواوګرمواوبولپاره هم استعمال شوی دی۔ په قرنکریم کی داوبوتوری (۶۵) ځلی راغلی دی، اوس زه غواړم چې یوڅوځایه ئې ذکرکړم۔
 
۱:  (سورت الانبیاء ۳۰) له اوبوڅخه موهرژوندی شی پیداکړی دی؟ نوایادوی ایمان نه راوړی؟ ۲:     (البقره ۲۲)  هغه (الله) چې ځمکه ئې درته غوړولې ده اواسمان ئې درته چت کړی اوله اسمانه ئې اوبه راورولې اوپه همدې (اوبو) ئې ستاسودروزۍ لپاره هرډول میوې رابهرکړی؛ داچې تاسی په دې پوهیږی نودالله سره سیالان مه ګرځوی ۔ ۳:    (البقره ۷۴)  له دې تیږوڅخه شته چې وچوی اواوبه (چینې) ترې راووځی۔ ۴:  (الانعام ۹۹)  اودغه (الله) همغه ذات دی چې له اسمانه څخه ئې اوبه راکوزی کړی اوبیاموږدهغه په وسیله ټول زرغونېدونکی شیان (نباتات) راایستلی دی اوبیاموله هغه څخه شین کښت راایستلی دی۔ ۵:   (الانفال ۱۱) اوپرتاسی ئې داسمان څخه اوبه نازلی کړیدی چې په هغوسره تاسی پاک کړي۔ ۶:   (الرعد ۱۷)  الله له اسمانه اوبه وورولې اوپه هرلښتي کی دهغه دوړتیاپه اندازه اوبه روانې شوی بیاکله چې سیلاب راپورته شونوپرسرئې ځګ هم راپورته کیږی۔ ۷: (الحج ۵)  اوته وینی چې ځمکه وچه کلکه پرته وی، بیاچې پرې باران واورووپه ناڅاپی ډول وخوځیږی اوډډه شی اودهرې جوړې ښیرازه شینکي راوټوکوی ۔ ۔(النور۴۵) اوالله هرساکښ(ژوندی موجود) له یوډول اوبوڅخه شته کړ ۱۰:  ایاودی نه لیدل چې الله له اسمانه اوبه راورولې دی؟ نودهغوپه وسیله مومیوې په بېلابیلورنګونو۔ ۱۱:   (القمر۱۲)  اوله ځمکې څخه موچینې جارې کړیدی، نو(دغه) ټولې اوبه دهغه کار(دسرته رسولو) لپاره چې ټاکل شوی و۔ ۱۲:   (لقمان ۱۰) اوله اسمانه مواوبه واورولې بیاپه ځمکه کی مورازرازپه زړۀ پوری شیان شنه کړل۔ ۱۳: (ابراهیم ۳۲)  الله دی چې اسمانونه اوځمکه ئې پیداکړی دي اوله اسمانه ئې اوبه اورولې دی اودهغه په وسیله ئې تاسی ته له میووڅخه روزې راایستلې ده۔ ۱۴:   (النحل ۱۰)  دی هغه ذات دی چې له اسمانه څخه ئې اوبه رااورولې چې ستاسی څښل له دې (اوبو) څخه دی اوله هغې څخه (ستاسی) ونې(اوواښه هم) شته چې په دغووښوکی (خپل څاروي) څروی۔ ۱۵:   (المومنون ۱۸) اوموږله اسمانه په یوه ټاکلی اندازه اوبه واورولې  نوهغه موپه ځمکه کښې تم کړې اوموږچې څنګه وغواړوله منځه ئۍ وړلی شو۔ ۱۶:   ایادوی ونه لیدل چې موږاوبه په وچې اوبې ګیاه ځمکه کی جاری کوو؟ نودهغه په وسیله کښت راباسوڅوئې دوی هم وخوری اوڅاروی ئې هم ، ایادوی نه وینی۔ (الاحزاب) ۱۷:  اودالله له نښانوڅخه یوه داده چې ته ګوری ځمکه ویده پرته ده نوکله چې موږپرې اوبه واوروونوپه ناڅاپی ډول هغه خوځیږی اوغوړیږی ۔(حم السجده ۳۹) ۱۸:  (ق ۹) اوله اسمانه څخه موبرکتناکې اوبه نازلې کړیدی اوپه هغوسره موباغونه اودرېبلووړکښتونه، غلې دانې رازرغونه کړی۔ ۱۹:   (المرسلات ۲۷)  اوپه هغې کې موټینګ اولوړغرونه ځای پرځای کړل اوپرتاسې موخوږې اوبه وڅښلې۔ ۲۰:  (النبا ۱۴)    اوله اوروونکووریځوموتویېدونکی اوبه راکښته کړیدی۔ ۲۱:    (النازعات ۳۰، ۳۱)  اوله هغه وروسته ئې ځمکه وغوړوله له هغې څخه ئې دهغې اوبه اوڅړځایونه راوایستل۔ هرشی په اوبوسره ژوندی دی، یقیناکه انسان دمځکې وکُرې ته ځیرشی اویونظرورته واچوی اوڅه فکراودښکلی تصورمزي وغزوی نودابه ورته جوته شی چې دهرژوندی شی (حیوان اونبات) دټولوژوندپه اوبوپوری تړلی دی، چې دایونړیوال ساینسی ، انسانی اومعقول واقعیت دی هیڅوک ورڅخه سترګې نشی پټولای، دانسان بدن که څه هم غوښه، هډوکې، مالګې اونورڅه لری خوزیاته ونډه داوبوپکښې ده، اوهرڅه چې دی خوری زیاته برخه ئې اوبه دی؛ که چیری په یوه انسان کی اوبه کمی شی یعنی داوبودکموالی (De. Hydration) سره لاس اوګرېوان شی نوانسان دپښتورګو په ناروغۍ (Nephritis) اخته کیږی۔ وبل لورته دانسان (Urea) او (Creatinine) چې زهرجن اوضررې مواد دی په وینه کی ګډیږی، اوډېرژرپه ټوله بدن کی سرایت کوی اوخپرېږی چې له دې څخه وروسته انسان دخطراومرګ وکندی ته غورځول کیږی۔ (Urea) څه شی ده؟ دپروتینودمیتابولیزم څخه زېږنده نایتروجن لرونکی وروستی لوی محصول چې په ینه کی دامینواسیدونواو اموینومی مرکبونوڅخه جوړیږی اوپه متیازو، وینه اولمف کی موندل کیږی، عبارت دیوریاڅخه دی۔
 ............................................................................................................... څلورویشتم برخه روژه په اسلام اوساینس کې (Creatinine)څه شی دی؟ کراتین انهایدرید؛ دفسفوکراتین دمیتابولېزم وروسته محصول چې دپښتورګواوهمدغه رازدعضلاتی کتلې دکارې تشخیص په توګه ئې دبولي اطراح سرعت محاسبه کیږی۔ دالوی نعمت اوبه یواځی په دې دنیاکی غوره نعمت نه دی بلکې په اخرت کی په جنتوکی هم دشیدودعسلودشرابودنهرو(ویالو، والو) سره یوځای یوه واله داوبوده لکه په سورت محمدکی چې راځی:
 (سورت محمد ۱۵) مثل دصفت بیان دجنت هغه چې وعده ئې کړی شوی ده له پرهېزګارانوسره، په هغه کښې ویالې دی له اوبوچې نه به وی بدخونده (بدلېدونکی په مزه اوبوی کښې)اوویالې دی دشیدوچې نه به وی متغیرې  خونددهغو،اوویالې دی له شرابوچې مزه ورکوونکی دی څیښونکوته، اوویالې دی له شاتو(عسلو) صفاکړشوی.اودوی ته به دغه (جنت) کی له هرډول میووڅخه، اومغفرت دی له ربه ددوی په شان دهغه دی چې تل دی په اورددوږخ کښې اوپه وبه څیښلی شی اوبه ډیرې تودې پس پرې به کړی کولمې ددوی.۔ په قرانکریم کی اوبه دژوندیوه سرچینه نه بلکې پخپله ژونددی، که موږاوتاسی څه لږدځمکې دکُرې څخه وفضاء (خلا) ته پورته شواووسپوږمۍ، مریخ اونورشمسی نظام ته؛ هلته چې ستورمزلې (Astronauts)تللی دی، پخپلوسترګوئې هرڅه لیدلې اومشاهده کړی دی، اویائې موږپه ویډویوګانواوانځورونوکی ګوروهلته داوبوهیڅ څرک نشته اوهلته بلکل اوبه شتون نلری؛ اوځینې بیاډېرلږداسی یوتصور(نه حقیقت) لری چې په نوروسیاروکی هم دژوندامکان شته، خوداساینس په کلکه سره ردکړیده اوتراوسه ئې هیچاهم کوم ثبوت نه دی وړاندی کړی؛ که چیری موږدتمدنونووزانګو(اسیا)ته راشواویاپه عمومی ډول سره وځمکې ته راشونوداهغه ځمکه ده،چې ۱۲۴۰۰۰ دلوی څښتن استازې پېغمبران علیهم الصلوه والسلام ټول ومځکې ته راغلی دی، اودبشریت لومړی پلارحضرت سیندناادم علیه السلام پرځمکه باندی جوړاوپیداشو، که بالفرض بل ځای دژوندامکان وای اویابل ځای ژوندشوی وای، نوپه الهی اواسمانی کتابوکی به ئې ذکرشوی وای، اوحال داچې دادقران کریم فیصله ده چې هرقوم ته یولارښونکی لېږل شوی دی، دځمکې څخه ماسوی نه ژوندشته اونه هم امکان درلودلای شی، نه ئې دوحی اونه ئې دپېغمبرذکربل ځای راغلی دی اونه هم بل ځای انسانان شته، چې هرې سیارې ته ستورمزلی تللی دی هلته اکسیجن اواوبه نشته چې داپه ساینس سره څرګندیږی چې دځمکې څخه بل ځای هیڅ ژوندنشته، نه عقلاددې دلیل څوک لری اونه هم نقلا، حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت کوی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل چې (کل شی ء خلق من مآء) هرشی داوبوڅخه پیداشوی دی۔ په تفسیر ماجدی په دوهم ټوک کی راغلی دی: دژوندپوهنې (Biology) په څېړنوکی راځی چې دهرشی اصلی عنصرپروتوپلازم (Protoplasm) دی، چې دپروتوپلازم زیاته برخه اوبه دی۔ پروتوپلازم (Protoplasm) څه شی دی؟ یوه شفافه اوسرېښناکه کلوئيدی ماده ده چې دژوندۍ ژونکې (حجرې) لپاره اړینه ده۔ یوساینس پوه پخپلوڅېړونوکی وایی چې دژوندارزښتناکه شی اوبه دی، اوتراوبوپه ژوندکی بله قیمتی اواوزښتناکه مایع اونعمت نشته، که داوبوپه نظام کی څه لږفکروکړونوهمدااوبه چې دبخارپه بڼه ورڅخه وریځ جوړیږی، اوهرځای چې قحطی اویاوچکالی وی هلته دباران، دواورې اویاهم دژلیوپه بڼه سره اوری اوانسانان ورڅخه خپله پوره استفاده کوی، په پای کی وایم چې اوبه دانسان د ژوند، کښت اوزراعت اوهرڅه اصلی محوردی۔ اوبه اوژوندژواک(حياتي توان) (Water is Life and Life) Water and Vitality ډاکټرهلوک نورباقی لیکی: دژوند ژواک (حیاتي ژوند) اوژوندترمینځ دیوه باریک ویښته په شان توپیرشتون لری، ژونددیوه اسکلیټ بڼه لری اوژوندژواک (Vitality) په اسکلیټ کی دورسپارل شوی کارونوفعالیت وسرته رسوی، دژوندبنسټیز واحد ډی این اې DNA(Deoxyribonucleic Acid) چې دلومړی ځل لپاره جیمس ډی واټس په ۱۹۵۰ کی پیداکړ، اوداورګانیزم دښه پېژندولوپه موخه داکارترسره شو؛ حال داچې مخکی داسی پرمختګونه نه وه شوی، چې اوس د(ډی این اې) په وجه باندی دهرچاپېژندل اودذات ښه مطالعه کیږی، په دې حیات برخه کی اوبه خپله پوره ونډه لری۔ نوربیا... په اسلامي پاکه مینه ستاسوورورعبدالغفارجُبیر    


Read More...

دغاښودکریمویا Toothp...

20 جولاي 2014

  مسئله : په روژه کي د ورځي له مخي دغاښونوکریم اودوا استعمالول   دعذر څخه پرته مکروه دي   اوکه یي ستوني ته یوشی ځیني تیرشو نوبیاروژه ماتیږي   اوقضاء به يې راګرزوي ،   يكره في الصوم استعمال دواء الاسنان [منجن ، وتوته پيست ، دندا نسه ] وان تجاوز شيئ من حلقه    يفسد الصوم .. احسن الفتاوى ۴\۴۳۹   مترجما منها   اوپه جدیدفقهی مسائلو۱\۱۹۱ راغلي :دتوتهـ   پیسټ [یادندانسي ] دمسواک څخه ډیرتوپیرلري ځکه دغه څیزونه زیاته ذائقه لری نوکه سخت اړتیا ورته نه وه بي ضرورته یي استعمالول مکروه دي .کمافي الهندیه ۱\۱۹۹وکره ذوق شیئ ومضغه بلاعذر .الخ    


Read More...

لیــــــــــــــــــ...

19 جولاي 2014

  لیلة القدر : الله جل جلاله فرمايي چې : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ () تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} ( د ) ليلة القدر ( د شپې عبادت ) د زرو مياشتو ( له عبادت ) څخه غوره دی ، پدې شپه کې د رحمت ملايکې او جبريل ځمکې ته   را کوزېږي . ( القدر : ۳ ، ۴ آيتونه ) زر مياشتې = اتيا کلونه او څلور مياشتې کېږي .       بيهقي له امام مجاهد رحمة الله عليه څخه دا روايت نقل کړی دی چې : رسول الله صلی الله علیه وسلم د بني اسرائيلو د يو کس په هکله اوفرمايل چې : اتيا کاله يې د خدای په لاره کې جهاد کړی وو ، نو مسلمانانو ته خپل عملونه کم ښکاره شول ، ( ځکه چې اوس عُمرونه کم وي ) نو بیا دا آيت را نازل شو ( او د اتيا کلونو د عبادت ثواب الله جل جلاله په يوه شپه عبادت کې اعلان کړو ) . ( روح المعاني ) ابوهُریرة رضي الله عنه وايي چې : رسول الله صلی الله عليه وسلم اوفرمايل : څوک چې د ليلة القدر په شپه له ايمان او د ثواب په نيت سره قيام ( نفلي لمونځونه) وکړي نو ټول مخکني ګناهونه به يې وبخښل شي . ( بخاري او مسلم ) په يو بل روايت کې راغلي چې وروستني ګناهونه به يې هم وبخښل شي . ( نسائي ) عُباده بن صامِتْ رضي الله عنه فرمايي : رسول الله صلی الله عليه وسلم مونږ ته دا خبره وکړه چې : ليلة القدر د روژې د مياشتې په وروستيو لسو شپو کې ده ، ۲۱ يا ۲۳ يا ۲۵ يا ۲۷ يا ۲۹ يا هم   آخري شپه ، څوک چې پدې کې په ايمان او د   ثواب په نيت سره   قيام  ( نفلونه ) وکړي نو ټول مخکني او وروستني ګناهونه به يې وبخښل شي . ( مسند أحمد ) حضرت عایشه رضي الله عنها فرمايي چې : رسول الله صلی الله عليه وسلم اوفرمايل : تاسو لیلة القدر د روژې د آخري لسيزې په تاقو شپو کې ولټوئ . ( بخاري ) فائده :   ليلة القدر ډېره مبارک او د قدر شپه ده ، د دې شپې حقيقت او اسرار  او همداسې د عبادت ثواب يې يواځې الله جل جلاله ته معلوم دی ، ځينې عالمان وايي چې له زرو مياشتو څخه مطلب ټوله زمانه ده . پدې شپه ډېر ې زياتې ملايکې له اسمانونو څخه ځمکې ته را کوزېږي ، د دوي د را کوزېدلو دوه مطلبونه عالمانو بيان کړي دي ، نور نو خدای ته معلوم دي : يو دا چې : په ځمکه باندې ګرځي هر مسلمان ته ورځي جبريل عليه السلام مصافحه ورسره کوي او په کور کې يې د خدای رحمتونه او برکتونه وېشي ، هر کور ته ځي يواځې هغه کور ته نه ورځي چېرته چې شرابي وي ، عکسونه وي ، سپی وي . دوهم دا چې : دا شپه او برکت يې يواځې په دنيا کې وي نو د دې برکت د حاصلولو لپاره ملايکې دنيا ته را کوزېږي څو له مسلمانانو سره يو ځای د دې شپې په عبادت کې شريکې شي . ( روح المعاني ) د دې شپې نښه داده چې : ډېره ارامه وي ، د شپې ستوري نه وارېږي ، نه ګرمه وي او نه ډېره يخه ، د دې شپې په سهار باندې د لمر رڼا يو څه تته ( کمه ) وي ، علامه آلوسي فرمايي چې : دا ځکه تته وي چې په فضا کې د کوزېدونکو او ختونکو ملايکو انوار وي   . امام شعبي رحمة الله عليه فرمايي چې د ليلة القدر د ورځې عبادت هم د شپې د عبادت هومره ثواب لري   . ( روح المعاني )  


Read More...

قصدًا روژه ماتول...

19 جولاي 2014

قصدًا روژه ماتول  :   عن أبي هريرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة و لا مرض - لم يقض عنه صوم الدهر و إن صامه ( رواه الترمذي و قال : لانعرفه إلا من هذا الوجه ) له ابوهريره رضي الله عنه څخه روايت دی چې : رسول الله صلی الله عليه وسلم اوفرمايل چې : څوک چې د روژې د مياشتې يوه روځ روژه هم بې ( د سفر له ) رخصت او مرض څخه ماته کړي نو د ټول عمر روژه به يې هم بدل پوره نکړي ، که څه هم ټول عمر روژه وه نيسي . ( ترمذي ) ځينې عالمان فرمايي چې څوک قصدًا روژه ماته کړي نو د دې قضا بيا نشي پوره کولی ، خو نور ټول عالمان فرمايي چې : د يوې روژې په بدل کې به دوه مياشتې روژې نيسي . څوک چې له کوم عذر او سفر نه بې غير روژه ماته کړي نو دې سړي ډېره سخته ګنا وکړه عبد الله بن عباس رضي الله عنه فرمايي چې : ( د هر سړي ) اسلام په درې شيانو باندې ولاړ وي ، کلمه ، لمونځ او روژه ، څوک چې پدې کې يو هم پرېږدي هغه کافر دی . فُقَهاء کرامو ويلي چې : څوک په روژه کې د خلکو په مخکې روژه ماتوي نو هغه قتل کړئ ، خو که د اسلامي حکومت د نشتون له امله يې چا د وژلو توان نه در لودلو نو دا خو هر څوک کولی شي چې له دې ( خبيث ) سره دې نفرت کوي . ( فضائل رمضان للشيخ زکريا )


Read More...

اعتكاف د حجونو اوعمر...

18 جولاي 2014

عن علي بن الحسين عن ابيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين . رواه البيهقي . الترغيب ۱\ ۲۷۹   ــــــــــــــــــــ ژباړه : علي بن حسين دخپل پلار څخه روايت كوي چي پيغمبر صلى الله عليه وسلم وفرمايل : څوك چي دروژي په [ اخيرو] لسو كښي اعتكاف وكړ ي نودومره ثواب به يې وي لكه يوتن چي دوه حجونه اودوي عمري وكړي . تشريح : يعني لكه يوتن ته چي لوى خداى په دوه حجونو اودوه عمرو څومره ثواب اواجر وركوي هغومره ثواب لوى خداى هغه تن ته هم وركوي چي دروژي په ورستيو لسو شپوورځو كښي په صحیح ډول اعتكاف وكړي . دحج اوعمري زيات فضائـل په حديثو كښي نقل شوي دبيلګي په شان دحج په اړه راغلي :   عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه . بخاري ومسلم   وفي رواية الترمذي غفرله ماتقدم من ذنبه .   ژباړه : څوك چي حج وكړي اوناروا اوفسق په کې ونه كړي نوله ګناهونو به داسي پاك شي لكه له موره زيږيدلى ماشوم . اودترمذي په روايت كښي راغلي چي وړانديني ټول ګناهونه به يې معاف شي . او په يوه بل روايت كښي راغلي : العمرة الى العمرة كفارة لمابينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة   . رواه البخاري . الترغيب والترهيب ۱\۲۸۴ ژباړه : عمره تربلي عمري دګناهونو كفاره ده اوحج لره له جنة پرته بله بدله نشته .     په دي اړه نورحديثونه   داعتكاف يوه عظيمه بدله . [الف ]عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال ... سمعت صاحب هذالقبر ...... يقول ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق ابعد ممابين الخافقين . رواه الطبراني والبيهقي والحاكم . الترغيب ۱\۲۷۹ ژباړه   : له ابن عباس رضي الله څخه روايت ده   وايې : چي ما ددي قبر له څښتن [يعني پيغمبر صلى الله عليه وسلم ]څخه واوريدل ..... ويل يې : او هغه څوك چي دلوى خداى درضا لپاره یوه ورځ اعتكاف وكړي نولوى خداى به دده اودجهنم داور په مينځ كښي دري خندقه [ ژوري پراخي كندي لري والى ] پيداكړي چي   د اسمان اوزمكي دمینځ دمسافې څخه به يې واټن اوفاصله زياته وي .   تشريح : يعني لوى خداى په يوه اعتكاف سره دجهنم له اوره څخه يوبنده دومره ليري كوي لكه دزمكي اواسمان دمينځ مسافه . په يوه حديث شریف کې دزمکي اوداسمان دمينځ مسافه دپنځه سوه کلونو دمزل په اندازه بيان شوي .  


Read More...
12345678910

افطار

article thumbnail    .     عن ابن ابي مليکة رضی الله تعالی عنه قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ان للصائم عندکل فطرة لدعوة ماترد . رواه البيهقي .   الترغيب المجلدالاول کتاب الصوم .   ژباړه : له ابن ابي ملیکه رضی الله عنه څخه روایت ده چې پیغمبرصلی...

صدقة الفطر

article thumbnail  وجوب  اومشروعيت  يې    دسرسايې ثبوت له شرعي دلائلوڅخه   سرسايه  [ ياصدقة الفطر ، زكوة البدن  ، زكوة الراس  اوزكوة الفطر چې هم ورته ويل كيږي  ] دزكوة  په څير    په اسلام  كښي  دمشروعو مالي  عباداتو څخه ده   ، دهجرت  په دوهم...

تازه لیکني

article thumbnail  اوبه اوساينس Water and Science اوبه که په هربڼه سره وی (حرارتي، کیمیاوې، لزوجی اوداسی نور۔۔۔) داهره بڼه ئې دانسان لپاره پخپل ځای کی ګټوره ده، اوپخپل ځای...
article thumbnail  معتکف ته په مسجدکي دپردي انتظام کول مستحب دی   الاستفتاء :  دمعتكف لپاره په مسجدكښي دپردي انتظام  كول  یعني پردي اچول جائز دي اوكنه ؟ ډيرخلك په مسجدكښي  دڅادرونو څخه په خپل ځاى يوه پرده...
article thumbnailمسئله هغه دوا یاغازي ګیس چي په انګریزي کي ورته Desmopressin - یا   Otrivin - یا Rinoclenil-sfrayچي په پوزه کشول کیږي . نوکه چیري دهوا څخه علاوه نوري اجزاوي...
article thumbnail  : n-ey - Betmsol - مثلاياپه همدي ډول په بیلابیلونومونو هغه ملهم اوقطري چي په سترګوکي يې څاڅکي اوقطري اچولي کیږي یاپه سترګو لګیږي نو په دي سره روژه نه ماتیږي...
article thumbnailدروژي په ورستیوکې اعتکاف  سنت مؤکده کفايه ده   مسئله  :  دروژي  په  وروستيو لسو  شپو اوورځو كښي  اعتكاف  سنة مؤكده  كفايه ده  .  كه يې  دكلي  يامحلي  ځخه  يو يادوه...
article thumbnailخُرماينه (ځيګر) سموی که چیری خُرمادشپږوساعتونولپاره په اوبوکی کښېښول شی اووروسته ئې یواځی دااوبه وڅیښل شی نوداینه ډېره صفاء کوی، اوکه چیری یوچانشیې توکې...
article thumbnail  مسئله : په روژه کي د ورځي له مخي دغاښونوکریم اودوا استعمالول   دعذر څخه پرته مکروه دي   اوکه یي ستوني ته یوشی ځیني تیرشو نوبیاروژه ماتیږي   اوقضاء به يې راګرزوي ، ...
article thumbnail  لیلة القدر : الله جل جلاله فرمايي چې : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ () تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} ( د ) ليلة...

ځانګړي لیکني

article thumbnail    قال االله تعالی :  فمن شهد منكم الشهر فليصمه (۱۸۵)   البقرة   -   ژباړه : -   څوک چې له تاسو څخه میاشت  ووینی نو روژه کوي  دي .     ۱= وعن أبي هريرة رضي الله عنه يقول : قال   رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن...

بیلابیلي لیکني

article thumbnail  داسلامي نړۍ مشهور اومنلي تاريخ پوه علامه ابن کثير رحمه الله په خپل کتاب [ البداية والنهاية ] کې دسالم بن عبدالله بن عمر رضی الله عنهم او دخليفه هشام ترمابين ديوې په زړه پوري قصې يادونه کړي چې ستاسو په...

درس الحدیث

article thumbnailعن عبدالله بن عمر رضی الله تعالی عنهما ان رسول الله صلی الله علیه وسلم قال :الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ؛ يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة ، فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته...

تراویح

article thumbnailپه تراويحوکې دهردوه رکعت لپاره نوي نيت ضروري دی   مسئله  : په تراويحو كښي  دهر دوه ركعته  لپاره  نوى  نيت كول  ضروري  ده  ، لمافي   الشامي  ۲\ ۵۹۷   دتراويحوپه څلورو رکعتونوداستراحة جلسه کول مستحب ده   مسئله :   په تراويحو کې په هر څلور...

لیلة القدر

article thumbnail  لیلة القدر : الله جل جلاله فرمايي چې : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ () تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} ( د ) ليلة القدر ( د شپې عبادت ) د زرو مياشتو ( له عبادت ) څخه...

لمونځ

article thumbnailد روژې مياشت کې د نفلونو ثواب :                     له ابوسعيد الخُدرِي رضي الله عنه څخه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم اوفرمايل : کوم مؤمن چې د روژې د مياشتې په کومه شپه کې لمونځ کوي نو د الله تعالی له لوري به په هره سجده باندې يو زر او پنځه سوه ۱۵۰۰ نېکۍ ورکول کېږي ، او په جنت کې به يو کور ورته...

روژه

article thumbnailقصدًا روژه ماتول  :   عن أبي هريرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة و لا مرض - لم يقض عنه صوم الدهر و إن صامه ( رواه الترمذي و قال : لانعرفه إلا من هذا الوجه ) له ابوهريره رضي الله...

زکات

article thumbnail  بسم الله الرحمن الرحیم پوښتنه  : یوسړی وايې : چې میره ( یعني دپلار میرمن ) مي سپینسري ده ،اوتل بیماره وي ، اقتصادي حالت یې هم ښه نه ده ،نوزه زکوة ورکولی شم ؟ په ویش اوتقسیم سره بیل یو . جواب : هو میرې...

حج

article thumbnailد روژې په مياشت د عُمرې ثواب :        له ابن عباس رضي الله عنه څخه روايت دی چې : رسول الله صلی الله عليه وسلم اوفرمايل چې : د روژې په مياشت کې عُمره کول د حج ثواب لري ، يا زما سره يوځای د حج ثواب لري . ( بخاري او مسلم ) د ابوؤد...

جهاد

article thumbnail هغه څوک چې په جګړه کې یې وژل نه دي  روا په جهادي شیبو کې مجاهدینو ته ددې جواز نشته چې   ښځې ،ماشومان ، لیونیان او خنثی مشکل غوندې هغه افراد   ووژني چې هغوئ کې دمجاهدینو خلاف دجګړې وړتیا او ځواک نه وي ، دا هغه خبره ده ، چې ټولو فقهاوو پرې...

د میرمنو اسلام

article thumbnailحافظ شمس الدین ذهبي رحمة الله تعالی علیه په خپل مشهورکتاب "الکبائر"کي داحدیث نقل کړی دی،چي خلاصه يې داده،چي یوځل حضرت علي اوحضرت فاطمه رضی الله تعالی عنهماله نبي کریم صلی الله تعالی علیه وسلم سره...

علمي شخصیات

article thumbnail      دعلامه زيلعي   رح   اصلي نوم   عثمان ،لقب يې فخرالدين حنفي اونسبتي نوم يې زيلعي وو ،دپلار نوم يې علي اودنيکه نوم  يې محجن وو ، دشپږمي...
cheap dragon naturallyspeaking 10 standard buy nero 9 buy archicad 10 cost of photoshop cs6 upgrade buy dragon naturally speaking 10 uk cost of works 9 buy corel photoimpact x3 buy windows server 2003 r2 cost of publisher microsoft windows 7 ultimate best price cheap rosetta stone tagalog purchase paint shop pro 9 buy 2003 publisher buying illustrator mac purchase outlook 2007 separately
cheap photoshop elements software adobe fireworks cheap cost of windows 8 buying final cut pro uk where can i purchase rosetta stone best price nero cheap windows xp service pack 3 student discount windows 7 for 30 visio 2010 discount buy 2007 microsoft powerpoint buy apple motion 5 buy windows 7 download canada price of anydvd hd buying vmware fusion 3 adobe premiere elements 8 best price