بسم الله الرحمن الرحیم

 ----------------------

 

درس القرآن

article thumbnail  قال الله تعالي : فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون (83) الزخرف ژباړه : دوئ [کفار اوملګري يې ] ايله کړئ چې  په ګناهونو اونافرمانیو کې ډوب وي ،او خپل ژوند په لوبو اوساتيریو کې تيروي ،ترهغه چې دهغي ورځې...

دارالافتاء

article thumbnailالاستفتاء : محترم مفتي صاحب ! په سیمه کې رواج ده ،چې مرده وشي ،نوله دفن وروسته يې په قبر بانسونه دروي ، اوپه هغوۍ باندي ډول ډول دسمالونه ،څېري اوټوټي تړي ،نودشریعت له نظره دغه عمل څرنګه ده ؟ ملاشېرمحمد الجواب حامدا مصليا وبعد:په قبرونو باندي...

دیني عصري مسايل

article thumbnailپوښتنه :  دانټرنیټ  کیفي   Net Cafe   کاروبار څنګه دی ؟  په داسي حال کې چې د مالک  له طرفه یواځي کمپیوټر او دانټرنټ سهولت وړاندي کیږي  چې  په هغه کې  دفحش اوغلطو موادو  دکنترول اهتمام هم کول کیږي ؟ اودفحش او غلطو موادو  دنه کنترول په صورت...

سیرت

article thumbnail         د دوشنبې په ورځ د نبوت د څوارلسم او د هجرت لومړني كال د ربيع الاول په اتمه   چي   د (۶۲۲م) كال د سپتمبر له (۲۳) مې سره سمون خوري رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) قبا ته ورسېد.      عروه بن الزبير وايي: په مدينه كې...

دصحابه ؤسیرت

article thumbnail  يادونه : اسلام په خپل تاريخ ګڼ ستر فاتحين لري چې دهغوی دلورينو له برکته په نړۍ کې داسلام بلنه خپره شوه ، دلته په لنډ ډول دهغو سترو فاتحينو يادونه اوپېژندنه کووچې نومونه يې په لاندې ډول دي : ۱-...

د ماشومانو اسلام

article thumbnail  اروا پوهان په دې کې تقریباً ټول سره ورته نظر لري، چې پلرونه او میندې باید دخپلو اولادونو په روزنه اوتربیت کې دهر،هرماشوم فطري صلاحیتونو ته ښه دقیقه پاملرنه اوتوجه وساتي،ځکه هغوی چې داولادونو دپالنې په لړکې کوم مسئولیتونه...

اسلام او ساينس

article thumbnail  قال الله تعالی : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ () (د نبوت په لومړيو کلونوکې د مکې خلکو له پيغمبر عليه السلام څخه غوښتنه وکړه ، وېل : که ته ريښتونى پيغمبر يې نو موږ ته سپوږ مۍ دوه ټوټې وښايه، که داسې دي وکړل...

داطاعت اوفرمانبردارئ...

30 مارچ 2015

  هسې هم اطاعت اوفرمانبرداری ، له عشق اومحبت څخه سرمشق او منشاء اخلي ، خو دحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ، یارانو او مبارکو اصحابو دغه عشق اومحبت ته چې هغه له رسول الله سره ریښتیني مینه وه ، اطاعت ته به یې په ټول قوت داسې رانګل چې نه به یې دمرګ پروا ساتله نه د درداونه هم ددې دنیا دکوم عیش اوعشرت !   داطاعت او حقیقي مینې یوښکاره او تلپاتی یادګار راځۍ دحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ، دیوه مخور صحابي حضرت سعدبن معاذ( رض ) په هغو خبروکې ملاحظه اووینو چې دبدر له جنګ وړاندې خپل لارښود صلی الله علیه وسلم ته دسرښندني اوباور ورکولو څه ډول کلمات   ډالی کوي ، په داسې مهمو حالاتو کې چې حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ، دمهاجرو اوانصارو له قبیلو څخه دبدرپه غزا کې دپوره شرکت ژمني اخلي اوپه عین وخت کې ، دانصارو شرکت اومرستي ته زیات امیداوضرورت وویني . سعدبن معاذ وايي : زه دانصارو قبیلې په استاځیتوب خبري کوم او دهمدې قبیلې له لوري ځوابونه هم وایم ! ای دالله رسوله ! هرځای ته چې غواړې سفروکړه ، دهرچارشتي چې غواړې قطع اویایې برقراري کړه ، زمونږ له مالونو اوداراییو څخه چې څومره غواړې هغه پورته کړه اوڅومره چې مناسبه بولي هغه پریږده ، زمادې په الله تعالی سوګند وی چې مونږ ته داغوره اومحبوبه ده چې ته زمونږ ټولې شتمنی اومالونه واخلي او هیڅ څه راته پرینږدي، ته چې هرحکم کوي مونږ به درسره اودهغومنونکي ووسو ، په الله قسم که ته خپل سفردومره اوږد کړي تردې چې ( برک غمدان ) چې دعربودجزیرې منتهی برخه وه ، هغوپورې هم ورسیږی ، مونږ به هم رکابه اویوځای درسره یو ، که ته مونږ ته ووايي چې په دریاب ځانونه لاهو کړی ، له هغه به دریغ ونکړو او مخ به وانه ړو! دصحابه کرامو داطاعت بله غوره بیلګه هغه وه ، چې حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم دهغو دریوتنو( کعب بن مالک ، مراره بن ربیع ، هلال بن امیه ) په حق کې چې دتبوک له غزا څخه یې ځان غړولی وو ، دمدیني منورې مسلمانانوته امرصادر کړی چې له هغو سره به خبري نکوي ! صحابه کرامو له دریو واړو سره له یوې مخې خبري بندي اوقطع کړي ، تردې چې دمدیني ځمکه یې په هغوئ سره تبی وګرځوله . کعب بن مالک وايي ، خلکو له مونږ سره ۵۰ ورځي ، داسې چلنداورویه خپله کړه چې مونږ ته دمدیني ځمکه اواسمان نااشنا بریښیده ، داسې فکر مو کاوه چې اوس داهغه ځمکه ، اسمان او خلک ندي ، چې لدې وړاندې مونږ پیژاندل . کعب وايي : کله چې ځمکه نوره راباندې تنګه شوه ، نو دخپل ترور ځوی ( ابوقتادة) کورته ورغلم اوپه دروازه کې ورته ودریدلم ، ورته مې وویل چې ای ، ابوقتادة ! ته له ماسره ولې خبري نکوي ، اوستادې په الله قسم وي چې تاته نده معلومه چې زه له الله اودهغه له رسول سره څومره مینه اومحبت لرم ، کعب وايي مادغه خبره دری کرته ابوقتادة ته تکرار کړه ، په اخیرکې هغه راته صرف دومره وویل چې ( الله اعلم ورسوله ) کعب وايي دخپل ترور ځوی له دغه ځواب سره مې له سترګواوښکي رواني شوي اوترینه ولاړم . کعب زیاتوي ، په دې سربیره چې مسلمانانو کلکه فاصله رانه نیولې وه، په دغسې یو غمجن حالت کې درسول اکرم صلی الله علیه وسلم ، قاصد راورسیداو حکم یې راته ابلاغ کړ چې له خپلې میرمني څخه هم بستره جداکړه ، قاصد ته ماوویل چې تنها بستره جداکړم که طلاق هم ورکړم ، قاصد راته وویل چې نه صرف بستره ترینه جداکړه ! کعب وايي : دمدیني په ښار کې یوه ورځ ګرځیدم ، چې یوقبطي سوداګر په ماپسي راروان دي ، زه یې کناره کړم اوراته یې وویل چې زه له شام څخه راغلی یم مدیني ته مې تجارتي توکي راوړی وو ، خو دشام دغسان قبیلي حاکم ماته ستاپه نامه یو لیک راکړی چې درته یې وسپارم او ځواب یې بیرته له ځان سره یوسم ،په لیک کې راته لیکل شوي وو چې مونږ خبرشوی یو چې له تاسره ستاملګرو اومسلمانانو زیات بد ! چلند غوره کړی او قطع علاقه یې درسره کړې ، ته هغوی نور پریږده اومونږ ته پناه راوړه ، دلته به ازاد ژوند وکړي او ډیرعزت اومکافات به درکړو کعب وايی ، کله چې ما دغسان واکمن ، لیک ولوست نو له ځان سره مې وویل چې دایوبل مصیبت دی چې ورسره لاس اوګریوان شوم ، نو سمدلاسه مې دیوتنور په خوا ورمنډه کړه او لیک مې وسوځاوه . کعب وايی ، پنځوس ورځي ورسته چې کله دتوبي ایت نازل شو ، ما دمدیني دغره ( سلعه ) په لمني کې خیمه ځان ته وهلي وه اوهلته اوسیدلم ، هلته یو ډله خلکو منډې راوهلي اوپه مايي دتوبي دقبلیدو زیري وکړل . دغه راز ، په یو بل روایت کې راغلي ،چې د بني المصطلق له غزا ورسته ، دانصارو او مهاجرو ترمنځ څه خبري ښکته پورته شوي ، ابی بن سلول چې په نفاق کې مشهور وو اوله زړه یې ایمان نه وو راوړی ، داخبره له خولي راویستلي وه چې لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، یعني که چیرې مدیني ته بیرته وګرځیدونو عزیزخلک به ذلیل خلک خامخا وباسي ، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ،حضرت عبد الله بن أبي بن سلول ، راوغوښت اوورته یې وویل چې ای ، عبدالله ! ته خبر یې چې ستاپلار څه خبري کړي ؟ عبدالله ورته وویل چې نه ، یارسول الله ، زما مور اوپلار دې له تانه قربان وي څه یې ویلي : حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ورته وویل : چې ستاپلار ویلي چې مدیني منورې ته چې وروګرځو، نو دعزت او مقام څښتنان به ذلیل خلک له مدیني څخه وباسي ،!! عبدالله ورته وویل چې ای دالله رسوله ! زما پلار رښتیا ویلي ، ځکه ته عزیز یې او هغه ذلیل دی ، دیثرب خلک ماپیژني چې زه څومره دخپل پلار مطیع اوفرمانبرداره یم ، خو زمادې په الله تعالی قسم وي،که دالله او دهغه درسول ،خوښه وي ، زه به دخپل پلارسرله تني جداکوم او دالله د رسول مخ ته به یې ږدم حضرت رسول الله 3 ورته وویل چې نه خیرداسې مکوه . کله چې مدیني منورې ته مسلمانان ورسیدل ، عبد الله بن أبي بن سلول، خپله توره راوویستله او دخپل کور په دروازه کې ودریداوپلارته یې اجازه نه ورکوله چې کورته دننه شي ، ورته یې وویل چې تاویلي وو چې مدیني ته وګرځوو نو عزیزخلک به ذلیل خلک له مدیني وباسي ، زما دې په الله قسم وي چې اوس به زه تاته داحقیقت دروښیم چې عزت ستا په لاس کې دی ، که دالله تعالی اودهغه درسول صلی الله علیه وسلم په لاس کې ؟ ترهغو پورې به دکورسیوری رانه ونه ویني اوداخل به نشي چې دالله رسول ص درته اجازه ونکړي . دعبدالله پلار چیغي وهلي چې ای خلکو او دخزرج قبیلي اوسیدونکو راشی وګوری اوس زماځوی ماته خپل کورته دننوتلو اجازه نه راکوي ! بیادخزرج قبیلي مشران راجمع شول او حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ته ورغلل او ماجرا یې ورته بیان کړه ، هغه بیا عبدالله ته پیغام راواستاوه چې خپل پلار ته دننوتلو اجازه ورکړي .  


Read More...

دانټرنیټ کیفي Net C...

26 مارچ 2015

پوښتنه :  دانټرنیټ  کیفي   Net Cafe   کاروبار څنګه دی ؟  په داسي حال کې چې د مالک  له طرفه یواځي کمپیوټر او دانټرنټ سهولت وړاندي کیږي  چې  په هغه کې  دفحش اوغلطو موادو  دکنترول اهتمام هم کول کیږي ؟ اودفحش او غلطو موادو  دنه کنترول په صورت کې یې څه حکم دی ؟ که دمهرباني له  مخې دواړه صورتونه ښه واضح کړئ . جواب :  څرنګه چې  دانټرنیټ اصل وضع د تخریبي اوفحش مقاصدو لپاره نه ده ، بلکه دمعلوماتو اونورو مهمو امورو لپاره ده ، ځکه نو دانټرنټ کیفي کاروبار کول صحیح دي  خو چلونکي ته په کاردي چې حتی الامکان  دفحش ویب سایټونو بلاکولو اهتمام وکړي  چې ددې لپاره مختلف پروګرامونو اوطریقي شته ، په  دې سربېره په کار دي چې په هره غرفه  کې  یو یو اعلان ولیکي چې فحش  شیان کتل  دشریعت له نظره سخت حرام اوګناه ده  نوځکه یې کتل منع  دي  ، خوله دې سره سره که بیاهم یوڅوک فحش شیان استعمال کړي  نو هغه استعمالونکی خویې ګنهګاردی  خو په کاروبارباندي هیڅ اثر نه اچوي ، هو ! که دکوم چاپه باره کې یې یقین راشي چې  دغه  تن  فحش شیان ګوري اویایې هم غالب ګمان وي  نو هغه ته  داسهولت ورکول او په دې باندي اجرت اخستل له کراهیت  څخه خالي نه دی والله تعالی اعلم 


Read More...

دجنت لارې[درېيمه بر...

25 مارچ 2015

۲۱- (( أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )) [ الترمذي ] اې خلکو ! يوبل ته ډير سلام  اچوئ،  طعام ور کوئ ،لمنځ کوئ په داسي وخت کي چي نور خلک بیده وي  نو به تاسي جنت ته په سلامتیا دا خل شئ.(تر مذي)   ۲۲- (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة )) [ البخاري ] عمره تر بلي عمرې کفاره دهغو ګناهو دي چي په مابین کي ددوی  سوي وي او مبرور(مقبول) حج بله جزا نه لري مګر جنت.(بخاري) ۲۳- (( إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً ، من أحصاها دخل الجنة )) [ البخاري ] بیشکه الله تعالی لره ۹۹ نومونه دي ،یو کم سل ،که چا حفظ کړل ؛جنت ته به دا خل شي.(بخاري)   ۲۴- (( لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس )) [ مسلم ] رسول الله صلی الله علیه وسلم فر ما یي  : یو سړی مي ولیدی :چي په جنت کي ګر ځیدی په سبب دهغه درختي چي دلاري په مينځ کې ولاړه وه اودخلکولار ه يې  نیولې ،خلک په تکلیف وو،ده هغه در خته پریکړې او دلاري څخه لیري کړې وه.(مسلم) ۲۵- ((.اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء لك بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة )) [ البخاري ] چا چې دغه کلمات دورځي ویل : او په دغه کلماتو یې یقین و ،په دغه ورځ کي مخکي تر ماښام مړ سو نو دی داهل جنت څخه دی او که چا دشپې په هم دغه ډول وویل تر سهار مخکي مړ سو نو دی داهل جنت څخه دی .هغه کلمات دا دي( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء لك بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) ـ۲۶  - أكثر ما يدخل الناس الجنة التقوى وحسن الخلق ، وأكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج ) [ (ترمذي وابن ماجه وأحمد) ډیر خلک چي جنت ته دا خلوي هغه تقوی او حسنه اخلاق دي او ډیر خلک چي اورد جهنم ته دا خلوي هغه خوله او فرج دی.(ترمذي وغیره)   ۲۷ـ (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبی) ((بخاري)) زما ټول امت به جنت ته داخلیږي ؛مګر هغه څوک چي منعه یې وکړه ،حاضرینو صحابه و پوښتنه وکړه : څوک منعه کوي؟دالله رسول  ص ورته وفرمایل : چا که زما اطاعت وکړی ،جنت ته به دا خل سي او چا که زما نا فرماني وکړه هغه منعه وکړه(نو جنت ته نه دا خلیږي)  ۲۸ ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله   حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره.(رواه البخاري ومسلم ) دابي هریرة رضي الله تعالی عنه څخه روایت سوی، دی وایي  :چي رسول الله صلی الله علیه وسلم وفر مایل :چي جهنم (دوزخ)په شهواتو پوښل سوی او جنت په تکالیفو پوښل سوی (یعني که په دنیا کي څوک په شهواتو کي غرق وي هغه دجهنم پوښونه لیر ي کړي دځان دپاره دوزخ ته به ځي  او که څوک په دنیا کي دالله تعالی اوامرو ته ځان پا بند کړي ،عبادت وکړي او په دې لاره کي تکالیف وګالي نودغه شخص دجنت پو ښو نه دځان دپاره لیري کړه جنت ته به ځي. بخاري ومسلم  ۲۹ـ عن بريدة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم.(سنن التر مذي باسنادحسن) بریدة رضی الله تعالی عنه وایي :چي رسول الله صلی الله علیه وسم وفرمایل جنتیان به یوسل او شل صفه وي ۸۰ صفه به یې دهمدغه امت (امتي محمدي)وي او ۴۰ به دنورو ټولو امتو څخه وي.(تر مذي)


Read More...

تصوف اوسلوک یو الهام...

21 مارچ 2015

 لیکنه   :داسلامي نړۍ  سترعلمي شخصیت مولانا ابوالحسن علي ندوي  رحمه الله  الله جل جلاله داامت په اجتماعي الهام سره نازولی ، چې دهرډول خطري اوضرر اوانفرادي کمزوري څخه پاک اومحفوظ دی ، ددي اجمال تفصیل څه په دي ډول دی چې کله  داسلام  اومسلمانانومخته کومه نازکه اومهمه مسئله راغلي  اودهغې اړوندفیصله کولو اوکومي پایلي ته رسیدلو کې مشکل پېښ شي ، یادزماني  دتغیراوحالاتودبدلون په تقاضاسره  یونوی  ضرورت  مخي ته راشي نوالله تعالی دعلماؤ اومخلصینو یوه معتدبها  ډله چې دنفس زکي اوقوي ارادي څښتن وي ددي ضرورت دتکمیل  اوپوره کولو سخت خیال ورسره پیداکړي اوپه ټول توان سره یې یواځي دهمدي ضرورت لپاره متوجه کړي چې هغه  خپل ځان ددي کارلپاره مأموراو دالله په نزد  مسئول ګڼي ، هغوی ته ددي کارپه تکمیل کې په ښکاره ډول الهي نصرت اوغیبي تائیدپه نظرراځي ، اوهغوی دزړه له تله دامحسوسوي چې هغوی ددي کارلپاره هڅول کیږي، داهغه حقیقت دی چې موږیې په ټولنیز الهام یااجتماعي  هدایت باندي تعبیروو، اوداسلام مبارک  تاریخ ددي په مثالونوډک دی ، کله خوداالهام محدودو څوکسانوته کیږي ، لکه داذان په واقعه کې چې حضرت عبدالله بن زیدبن عبدربه  اوحضرت عمربن الخطاب رضی الله عنه ورسره مخ شول،چې دواړویوډول خوب لیدلی ؤ دواړوته په خوب کې داذان دکلماتوتلقین شوی ؤ اورسول الله صلی الله علیه وسلم  دهغوی تصویب وفرمایل  اواذان ته یې یوشرعي حیثیت ورکړ،چې ترنن پوري په ټوله اسلامي نړۍ کې رواج دی ، اولکه دلیلة القدرپه سلسله کې چې مینځ ته راغله ، چې دهغې په باره کې بخاري اومسلم له حضرت عبدالله بن عمررضی الله عنهماڅخه روایت کړی دی چې یوڅوصحابه کرامو – رضی الله عنهم -  درسول الله صلی الله علیه وسلم په خدمت کې حاضرشول چې هغوی ته لیلة القدردرمضان المبارک په آخري اووشپوکې ورښکاره کول شوي وه ، نورسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل : چې زه وینم چې ستاسوخوب درمضان دآخري اووشپوپه هکله یوډول دي نوچې څوک لیلة القدرلټوي نوپه همدغه اووشپوکې دي ولټوي، اودغه ته نږدي دتراویحودلمانځه معامله هم ده چې دهغه اصل له نبي صلی الله علیه وسلم څخه ثابت دی ، چې نبي صلی الله علیه وسلم وروسته له درو ورځوڅخه هغه مهال پرېښودي چې په امت باندي یې فرض نه شي،اودداډول تکلیف سبب نه شي جوړي ،نومسلمانانویواځي یواځي اداءکول شروع کړل ، حضرت عمر رضی الله عنه بیاددي په جماعت سره داداء کولواهتمام وکړچې دحضرت عمررضی الله عنه دغه کارپه یوه الهي الهام باندي مبني اودآسماني رهنمایې نتیجه وه ،اوپه دي کې ډیرلوی راز پروت ؤ ، الله تعالی په مسلمانانوکې ددي په جماعت سره اداء کولوخیال اوپه هغه کې دقرآن کریم دختم شوق پیداکړچې دقرآن کریم دحفاظت یوه ښه ذریعه شوه ، اوله دي کبله دمسابقت فی الخیراوپه رمضان المبارک کې دشپوویښولو داعیه په مسلمانانوکې پیداشوه،په دي سلسله کې اهلسنة کوموچې تراویح خپلي کړلي اودهغه ډلو ترمینځ چې ددي انکاریې وکړفرق معلومیږي چې دقرآن کریم دحفظ اودهغه دمطالعي په سلسله کې  پیداکیږي،
اوکله خوداالهام دمسلمانانویوي لویي ډلي ته کیږي چې دهغوی په یوامرباندي متفق کیدل یادکوم ضرورت طرف ته متوجه کیدل هسي محض اتفاقي واقعه یادکوم پلان له مخي نه وي  ، دهغوی له دي کوشش څخه اسلام اومسلمانانوته ډیره لویه ګټه رسیږي ، یاخودمسلماناوپه ژوندکې کومه خلارامینځ ته شوي وي یاکومه ویرونکي فتنه  یامشکل مخ نیوی  کیږي یاددین  له سترومقاصدوڅخه کوم مقصدپوره کول وي، -

داډول مبارک اجتماعي الهام مثال ( دبي شمیره راسخ فی العلم علماؤ اوباعمل مخلصینوکسانوته شوی) دحضرت ابوبکر صدیق رضی الله عنه په زمانه کې قرآن کریم په مصاحفوکې راجمع کړل شو،اوپه اول  اودوهم اوورپسي قرنونوکې په ابتدائي سلیزوکې  دحدیثوجمع اوتدوین،دمجتهدینوداستنباط احکام  اودفقه دجزئیاتوتفریع ، علم نحو، قراء ت ،اصول فقه ،اودقران کریم اودهغه محفوظ کولو اهتمام  اودګټورو علومو تدوین اوددیني مدارسو قیام  دکتابونونشراواشاعت  اوداسي نوري کارنامي داجتماعي الهام ښه مثالونه دي، چې له کبله یې د دین اواسلامي امت  دغه مهمي اړتیاوي پوره شوي، اودراتلونکو خطراتومخه یې ونیوله ، ددي اجتماعي الهام یومثال دګمراه ډلو، ملحدینو، متشککینو،دتعطل اوبي عملي لورته بلونکي فلسفي اودتخریب غوښتونکوتحریکونو دتردید اوابطال مقابله هم کړي ده ، چې  دمسلمانانوله ډلي څخه دعلم پوهي اوذهانت ،فکري صلاحیت اودایمان اوقوت په امتیازسنبال افرادمیدان ته راغلل،اوهغوی دغه دعوتونه اوفلسفي رسوا  اواسلامي ملت یې ددوی له شرڅخه وژغول ، داټولي کارنامي دالهي الهام یوه کرشمه ده ، چې  په دي سره په اسلامي تاریخ کې هره مرحله اودعلم اوتهذیب په هرمرکز کې دمسلمانانویوستره ډله  سرفرازه شوي ، چې ددي امت (چې یوآخري امت اودانسانیت دامیدونومرکز دی) دخدای جل جلاله مهرباني اودهغه په نزد دلوړي مرتبي کیدلو دلیل دی ، اودانه پري کیدونکی الهام اومسلسل الهي مدد دختم نبوت  اودرسول الله صلی الله علیه وسلم  وروسته دوحی بندیدلو یوروښانه دلیل دی چې په مخکیني امتونوکې یې واضح اومسلسل مثال نه شوموندلی ،ځکه چې هغوی ته ددي ضرورت هم نه ؤ ځکه  چې دنبوت سلسله قائمه اودنبوت کارپاته ؤ ،دنفس دتزکیي اوداخلاقودسمون پراخ اومستحکم نظام چې په وروستنیوپیړیوکې یې دمستقل فن اوعلم شکل اختیارکړ،دنفس اوشیطان دمکائدو اوفریبونومعلومول ، له نفساني اواخلاقي ناروغیوعلاج له الله تعالی سره تعلق اودباطني نسبت دحصول دذرائعو اوطریقو تشریح اوترتیب ، چې دهغه اصل حقیقت دتزکیي اواحسان ماثور اوشرعي الفاظوکې لمړی سنة ؤ اوپه وروستنیوپیړیوکې دهغه اصطلاحي اوعرفي نوم تصوف مشهورشو، ددي اجتماعي الهام یوځلانده مثال دی ، چې سوکه سوکه  دغه فن ددي ماهرینوداجتهاددرجي پوري ورسول ، اودایې ددین لوی خدمت اودوخت جهاد وبلل ، چې هغه الله تعالی دزړونو اونفوسو دمړاوي کښت  دژوندي کولو لپاره ذریعه  اودروحاني مریضانولپاره یې دشفاء سبب وګرزول ، اودهغه مخلصو علماء کرامو اودهغوی تربیت یافته کسانوپه ذریعه سره یې دنړۍ لیري لیري هیوادونو( لکه هندوستان، دشرق الهندجزیري،اودافریقه لویه وچه) کې په پراخه پیمانه داسلام اشاعت وشو اوپه لکهاؤ انسانان په اسلام مشرف شول ، ددوی په تربیت سره داسی دکارسړي پیداشول چې هغوی  په خپل خپل وخت کې دمسلماني ټولني کې دایمان ، یقین اوعمل صالح  روح پوکړه  ، اوپه ډیرځله یې دجهادپه میدانونوکې قائدانه کردار اداکړی ، ددي ډلي له افادیت اودهغوی له خدماتوخوبه یاهغه څوک انکارکوي چې  داسلام تاریخ یې نه دی کتلی ، یایې په سترګودتعصب  پټۍ تړلی وي، لکه  دمتواترحدیث په تعریف اودهغه په قطعي الثبوت کیدلوکې چې داصولوعلماء وایې : چې دومره زیات تعدادپه هره زمانه کې ددي روایت کړی وي چې عقل سلیم  اوانساني عادات ددي خبري منلوته تیارنه وي چې دومره ډیروانسانانودي غلط بیاني کړي وي یادي دروغ ویلوباندي اتفاق کړی  وي اودادي دچادکوم پلان نتیجه وي،  دتاریخ په سرسري مطالعه سره هم داخبره واضح کیږي چې ددوهم قرن څخه نیولی بیاتردي وخته پوري پرته له قطع کیدلو اومستثنی کیدلو هردور اوهرهیوادکې دخدای جل جلاله ډیرو بندګانوداطریقه اختیارکړي  اودي طرف ته یې خلک رابللي ، خپله هم مستفیدشوي اوخلکوته یې هم فایده رسولي اوټول ژوندیې  ددي په اشاعت اوخپرولوکې ترکړی اوپه دي سلسله کې مشغول پاتي شوي، اوهغوی ددي دصحت اوګټمن کیدلو پوره باوراویقین درلود، هغوی دخپلي ټولني اوچاپیریال خلاصه اوعطرؤ ، نه یواځي خپلي راست باز، خلوص،بي غرضي ،پاک نفسي اونیک باطني کې بلکه دکتاب اوسنة  اوعلم سنة سره محبت اوعشق اوله بدعاتوڅخه  په کراهیت اونفرت کې هم په خپلو معاصروکې ممتازؤ ، دیو دوو،لس اوپنځو دکومي غلطي یاپلان ښکارکیدل ممکن دي اوله عقل هم لیري نه دي ، لکن په لکهاؤ انسانان چې دخپل علم اوعمل له کبله هم دامت په لمړي صف کې په نظرراځي علی سیبل التواترپه  غلطي کې مبتلاکیدل، اوپه دي باندي اصرار کول اودهغه دعوت ورکول، اوپه پوره عزم اواستقامت سره ورباندي دریدل ، دادعقل اوعادت خلاف خبره ده ، بیادهغوی انفاس قدسیه ؤ څخه دلکونوکروړونو خلکو دهدایت لاري ته راتلل ، اوفیض یابه کیدل اودلوړباطني اوروحاني کماتوپوري رسیدل  متواترخبره ده ، چې انکاریې ممکن نه دی ، عقلااوعادة داخبره بالکل ناممکنه ده چې دزماني اومکاني اختلاف سره سره  دي دصادقینودالویه ډله متواتر اومسلسه طریقه باندي په یوغلط فهمي کې مبتلاوي، اوالله تعالی چې هم رحیم ، حکیم اوهادي مطلق دی اودهغه وعده ده چې ،اوکوم خلک چې زموږپه لاره کې مجاهدي اوکوششونه کوي هغوی ته به خامخاخپله صحیح لاره ښایم ،بیشکه الله تعالی په صداقت اوهمت سره کارکونکوسره دی ، العنکبوت ۶۹، ددوی ددغه غلط فهمي پرده چاک نه کړه ، اودهغوی کومک یې ونه کړ، تاسوداسلام په تاریخ کې  ددي صادقینواومخلصینوچې دهغوی یویو فرددخپلي زماني لوړه دنورمناره  اودانسانانودنوعي لپاره دشرف اوعزت باعث ؤ وګورئ چې له هغوی څخه پرته څه پاتي کیږي که په هغوی اعتماد نه کیږي نوبه بیاکومه ډله داعتمادوړ اوافتخارورباندي وشي، الله تعالی دي  موږ ټولو موږ ټول په  صراط مستقیم  برابرکړي  ، آمین  


Read More...

ایا ایزي لوډ Easy l...

20 مارچ 2015

پوښتنه : علماء کرام  ددې مسئلې په اړه څه فرمایې چې : ایزي لوډ  کول  جائز دي  اوکنه ؟  دلته ځیني کسان وایې چې : دا سود دی  ځکه چې موږ دکاندارته  سل  روپۍ ورکړو چې دهغه په بدله کې  دوکاندار زموږ په نمبرباندي  کمي  پیسي رالیږي  آیاد داخبره صحیح  ده ؟ که ښه قناعت کونکی جواب راکړئ منندوی به مویم جواب : باید وویل شي چې  دسود  د متحقق کیدلو لپاره  د بدلینو  متحدالجنس  والقدر کیدل   یا دواړه لوري نغدکیدل ضروري دي ، که چیرته  دبدلینو جنس اوقدر مختلف  وي  یا نغدي نه  وي  نو په  دې صورت کې  له یوه لوري  زیاتوب اوله بل لوري  کمتوب جائز دی ،  کله چې مو دا اصول ځان  ته معلوم کړل  نو موږ  وینو چې  موبایل کمپنۍ  دنغدو پیسوپه  بدل کې  منفعت  ( ایئرټایم ) ورکوي  ، که هغه دکارت په صورت کې وي اوکه  دایزي لوډ په صورت کې  په  دواړوکې  کمپنۍ  دمقرره ټېکس له  جلاکولو وروسته  دپاتي پیسوپه مقابل کې  صارف ( استعمالونکي )  ته  منفعت ورکوي ، یواځي دافرق یې شته چې  دکارت په صورت کې  صارف  په مستقیمه توګه له کمپنۍ څخه منفعت ترلاسه کوي  او دایزي لوډ په صورت کې  دوکاندار له وړاندي  اخستل شوی منفعت  دخپل کمیشن په اخستلو سره  دصارف  طرف ته  لیږدوي  ،څرنګه چې په دواړو- کارت  او ایزي لوډ-  په صورتونوکې  دنغدو په بدل کې نغدي  نه وي بلکه  منفعت ورکول کیږي  نوځکه  دواړه  صورتونه جائز دي .      والله  تعالی اعلم 


Read More...

دارمیږي / ارږمۍ کولو...

20 مارچ 2015

 رسول الله صلی الله علیه وسلم  وفرمایل :  ان الله  یحب العطاس ویکره التثاؤب -  ([1]) ژباړه  : الله تعالی ته  پرچی کول خوښ او  ارمیږي (ارږمۍ) کول ناخوښه دي  ، کله چې په تاسو کې کوم چاته ارمیږۍ (ارږمۍ)  راځي  اودهغه  خوله  خلاصه وي  هاء  هاء وایې  نو شیطان ورپوري خاندي ،  ارمیږۍ  دزیات  خوراک ، دکولموډکیدلو  او دنفس اوطبعیت  ددروند کیدلو اودحواسو دکدورت له امله  پیداکیږي  چې دغفلت ، سستي  او نافهمي سبب  جوړیږي ، همداراز  ارمیږئ کولو په مهال  دانسان  شکل  له طبعي حالت څخه بدلیږي  چې له امله یې شیطان خوشحاله کیږي ، اوهم   انسان  دطاعاتو  او عباداتو اونورو ضروري امورو کې  انسان دسستي ښکار کیږي . حافظ ابن حجر العسقلاني – رحمه الله -  لیکلي  چې  همدا لامل دی چې  رسول الله صلی الله علیه وسلم  ته په ټول ژوند کې  ارمیږۍ نه ده راغلي ، چې  دمصنف ابن ابي شیبه  په روایت کې یې  صراحت موجود دی ، اوعلامه خطابي – رحمه الله – دمسلمه په روایت سره  نقل کړي چې هیڅ کوم نبي  ته  ارمیږۍ نه ده  ورغلي ([2]) فاما التثاؤب  فانماهومن الشیطان فاذا تثاؤب احدکم فلیرده مااستطاع ([3]) ژباړه : ارمیږۍ کیدل دشیطان له لوري دي کله چې په تاسو کې کوم چاته ارمیږۍ راځي نوترخپل وس پوري  دي یې کنترول کړي (زامي دي سره ټینګي کړي اویادي هم په خوله لاس کښېږدي ) له حضرت ابوسعید خدري – رضی الله عنه -  څخه  روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل :  اذا تثاء ب احدکم  فلیمسک بیده علی فمه  فان الشیطان یدخل ([4]) ژباړه :کله چې په  تاسو کې چاته  ارمیږۍ ورشي  نو په خوله دي لاس کښېږدي  ځکه چې شیطان یې خولي ته ننوزي . مسئله :  علماؤ لیکلي دي  چې که انسان  په تلاوت کولو یا دیني مجلس کې مشغول وي او ارمیږۍ ورشي نو له ارمیږۍ بندیدلو وروسته دي  تلاوت اومجلس کوي ، دارمیږۍ په مهال چې هاء هاء کوي  تلاوت ، دیني خبري او یابله کومه ضروري خبره دي نه کوي مسئله : په لمانځه کې ارمیږۍ   یا   ارږمۍ کول  لمونځ مکروه کوي نو  ترخپله وسه باید کنټرول کړله شي  چې   دکنترولولو  یوه  کامیابه  اومجربه نسخه   یې  داده چې   دارمیږۍ  کولو په مهال  لاندي شونډ په  غاښونو کې ونیسي   
[1] رواه البخاري عن ابي هریرة ۱/۹۱۹،۶۲۲۳ [2] فتح الباري ۱۰/۷۱۵ [3] بخاري۱/۹۱۹ [4] رواه مسلم ۲/۴۱۳ باب العطاس


Read More...

حضرت بلال رضی الله ع...

18 مارچ 2015

هرگاه بلال مي‌ خواست اذان بگويد تا به "اشهد أن محمدا رسول الله" مي‌رسيد بغض گلويش را بسختگي مي‌ فشرد، و اشک از چشمانشان سرازير مي‌ گشت و با صداي بلند زار زار شروع به گريستن مي‌ نمود. پس از سالها بلال، رسول خدا (صلي الله عليه وسلم) را در خواب ديد. که به او مي‌ فرمود: بلال، چقدر بي‌ وفا شده‌اي؟ آيا وقت آن نرسيده که سري بما بزني... بلال اندوهگين و گريان از خواب پريد. و فوراً عازم مدينه شد... بلال در حاليکه بشدت مي‌ گريست براي عرض سلام به روضه‌ي پيامبر اکرم (صلي الله عليه وسلم) نزديک شد. حسن و حسين بسوي او دويدند، بلال آنها را به آغوش گرفته، با مهر و شفقت بوسيد. نوه‌ هاي عزيز پيامبر خدا (صلي الله عليه وسلم) به بلال گفتند: دلمان براي أذانت بسيار تنگ شده، اگر لطفي کني و در سحرگاهان أذاني بدهي بسيار شادمان خواهيم شد. سحرگاه وقتي که سکوت بر همه‌ي شهر مدينه سايه افکنده بود بلال بخاطر شاد کردن نوه‌ هاي محبوبش بالاي سقف مسجد برآمد. بناگاه مردمي که براي نماز تهجد برخواسته بودند نداي ملکوتي بلال را که در آسمان پيچيده بود شنيدند: الله اکبر.. الله اکبر... شهر مدينه با شنيدن صداي بلال از خواب پريد. کسي گوشهايش را باور نمي‌ کرد. برخي آب سرد بر سر و صورت خويش مي‌ زدند و گمان مي‌ بردند که شايد هنوز در خوابند. همه از خانه‌ هايشان بيرون پريدند و مات و مبهوت و حيرت زده بهم خيره شده بودند. وقتي بلال ندا بر آورد که: أشهد أن لا إله إلا الله... مردم حيرت زده‌ي مدينه بر بامها و کوچه‌ ها و خيابانهاي شهر با يادآوري خاطرات پيامبر با صداي بلند مي‌ گريستند. و وقتي بلال ندا برآورد: أشهد أن محمدا رسول الله... زنها و دخترها از حجله‌ هاي خويش برآمده به مردم شهر پيوستند. همه‌ي مدينه آهنگ پرطنين گريه‌ي عشق و محبت بود. گويا رسول خدا (صلي الله عليه وسلم) از نو زنده شده بود.. نه .. نه.... بلکه گويا رسول خدا (صلي الله عليه وسلم) تازه چشم از جهان بسته بود. صدا صداي گريه بود و زاري... خاطره‌ي تلخ فراق رسول اکرم در اذهان مردم دوباره زنده شده بود. زخمهاي التئام نيافته‌ي وفات پيامبر از نو در دلهاي خونين مردم ترکيده بود. مدينه گريه بود و گريه تنها صداي مدينه. و بار دگر بلال خاموش گشت... و از خاطره‌ هاي تلخ فرار کرده به سوريه پيوست... وقتي امير المؤمنين عمر (رضي الله عنه) براي بازرسي شام به آنجا رسيد، مردم شهر به شدت از او التماس نمودند که بلال را مجبور کند ولو يک بار برايشان اذان دهد. هنگام نماز امير المؤمنين بلال را خواست. و از او خواهش نمود اذان بگويد. پاهاي لرزان بلال و دل نخواسته‌ي او و خواهش عمر و التماس مردم او را به بالاي مناره رساندند. بلال اذان گفت... همه‌ي صحابه‌اي که پيامبر را ديده بودند و صداي اذان بلال را در کنار او شنيده بودند، با صداي او بياد آن روزها افتاده اشک بر گونه‌ هايشان جاري و صداي گريه‌ هايشان شهر را به لرزه درآورد. همه چون مادران داغدار مي‌ گريستند.. عمر غرق در گريه و اشک از حال رفت... روزها گذشت .. و زمانه بلال را روي فراش مرگ خوابانيد، همسرش در کنار او مي‌ گريست.. بلال در حاليکه لبخند شادي بر لبان داشت، و چشمهاي اميدش از خوشحالي پيوستن به محبوب مي‌ درخشيد بدو نگريست وگفت: گريه نکن.. فردا عزيزانم را در آغوش مي‌ گيرم.. فردا محمد و يارانش را ملاقات خواهم کرد.. بلال از شادي و شوق ديدار رسول خدا (صلي الله عليه وسلم) مرگ را با آغوشي باز پذيرا بود. بلال در عشق محمد و شوق ديدار او جام تلخ مرگ را چون عسل سرکشيد و به آرزوي ديدار شتافت.. بلال به محبوبش پيوست... رحمت خدا بر او بادا... پروردگار از او خشنود و راضي بادا... درود بر تو اي بلال عظمت.. سلام بر تو اي کالبد عشق و محبت راستين...  


Read More...

دپراپرټي ډېلر اجرت...

18 مارچ 2015

  پوښتنه : داچې اوس په اکثرو ښارونوکې  دپراپرټي (راهنمایي معاملات ) دوکانونه  وجودلري چې  پکې پراپرټي ډيلر (راهنما)  داخستونکي اوخرڅونکي ترمابین  معامله  کوي  اوبیا دوه فیصده ګټه یاکمیشن   ترې اخلي   نو ایا پراپرټي ډېلر ته  دخرڅولو یا اخستلو په  صورت کې  دوه فیصده  ګټه  یاکمیشن  اخستل جائزدي اوکنه ؟ جواب  :  دپراپرټي ډېلر اجرت اخستل جائز دي په  دې شرط چې  اجرت  به  یې  معلوم  وي  اوهیڅ ډول جهالت  به  په اجرت کې نه  وي ،  اوکه  له  دواړو  لوریو  یعني  اخستونکي او خرڅونکي  دواړو څخه  اجرت  اخلي نو تر  سودا  کولو  وړاندي به دواړو ته وایې چې اجرت له  دواړو څخه  اخلم  ،  همداراز پراپرټي  ډيلر ته  یواځي  هغه  متعین  شوی  اجرت  اخستل جائز دي په  کومه بله طریقه سره  په لاس راتلونکي  پیسي ورته  نه دي جائز ، مثلا  یوڅوک ورته ووایې چې زما دغه  فلان ځمکه یادوکان   په  زر   روپۍ  ورکړه  اوس که  ډېلر  هغه  شیئ  په   یونیم زر  خرڅ  کړي  نو دغه زیاتي پنځه  سوه  روپۍ  اخستل  ورته جائز نه  دي  بلکه  همدغه   پنځه  سوه  روپۍ  به  دهغه  شیې مالک ته  ورکوي   ډېلر یواځي  دهغه  معلوم اجرت  مستحق دی  چې تړون ورباندي شوی ؤ و قد نص جمع من الأئمة علی جواز السمسرة ، و جواز أخذ الاجرة عليها (الموسوعة الفقهية ۱۵۱/ ۱۰ ) والله  تعالی اعلم 


Read More...

اهل سنت والجماعت لس...

18 مارچ 2015

  اشاعره او ماتریدیه   مولینا ډاکتر خالد محمود په خپله هغه شهکاره علمي او نایابه مقدمه کې ،چې  په (المهند علی المفند)یا( عقاید علماء اهل سنت دیوبند )په نوم  تصنیف باندې یې لیکلې ، چې دې  علمي کتاب کې  دحرمینوشریفینو دعلماوود(۲۶)شپږویشتوپوښتنو  مدلل ځوابونه ،دلوی نامتو محدث حضرت مولینا خلیل احمد سهارنپوري رح لخوا ورکړل شوي او بیا دهندوستان  مشایخو رح په عمومي صورت تایید او تصدیق کړي، داسې لیکي : چې  په نوې یا اوسنۍ  اصطلاح د (اهل حدیثو)مقتدر عالم (مولینا محمد ابراهیم میرسیالکوټي )لیکي :چې  متکلمین حضرات هم اهل سنت دي ،دالیکي چې خلاصه داچې ،په اصول عقاید کې درې مسلکه قرار لري ،۱ـ حنبلي ۲ـ اشعري ۳ـ ماتریدی ؛اودوئ پدې لاندنیوفروعي مذاهبوکې هم شامل دي ،په حنابله ووکې حنبلي مقلدین او پخواني اهل حدیث ،اشاعره ووکې مالیکان او شافعیان او ماتریدیه ووکې احناف (تاریخ اهلحدیث ص۱۱۷). ډاکتر خالدمحمود رح وروسته داسې لیکي :چې داضروري  نده، چې ټول احناف دې ضرور( ماتریدیه) وي ،وګورئ (قاضي ابوالحسن بن ابی جعفر سمناني) اودده پلارپه فروعي مسایلو کې حنفيان اوپه اصول دین کې اشعري وو،اودا بیا دې  لاره کې غالي  درجه کې هم و،مشهور مورخ (ابن اثیر جزري ۴۶۶هـ)په واقعات کې دا دواړه حنفي اشعري باندې ملقب کوي ،لکه چې لیکي ))هذا ما یستطرف ان یکون حنفی اشعریا)) /تاریخ کامل ج۲ص۳۲)،داخبره  هم دیادولو وړ ده، چې  نه یوازې دا چې خلک دوئ ته اهل سنت والجماعت وایې، بلکې    دوئ  (امام ابو الحسن اشعري رح او امام ابومنصور ما تریدي رح ) پخپله  هم همیشه  ځانته اهل سنت والجماعت ویلی،  لکه دصفاتو مسئله کې چې  امام ماتریدي رح وایې :(صفات الله لا هی  هو ولا غیره  عند اهل السنة والجماعة  ولا هی محدثة سواء کانت من صفات الذات او من صفات الفعل /شرح فقه ص۱۲۱الماتریدی ) . همداسې  زمونږددیني مدرسو  په درس نظامي  کې چې  دعقایدو علم  کې (شرح عقایدنسفی )تدرسیږي، د(اشاعره وو اوماتریدیه وو)په کوم تفاوت نه ،بلکې ددواړوپه مساوي احترام سره لوستل کیږي ،دشرح عقاید متن دعلامه نسفی رح  دی ،چې پخپله حنفی دی او شرح یې دعلامه تفتازاني شافعي ده ،ددې معلومیږي ،چې داحنافو په نظر د(ماتریده وو او اشاعره وو)ترمنځ کومه اصولي فاصله او بیلوالی نشته . مولینا میرسیالکوټي هم لیکي چې :درسونوکې طالبان او استادان دواړه حنفیان دي، مګرڅه چې پکې لوستل کیږي ،هغه ټول اشعري دي ،ګویا چې نن سبا حنفي هم اشعری دی (تاریخ اهلحدیث ص۱۱۷). امام ابومنصور ماتریدي  رح : دخواجه ابوالحسن الاشعری رح په عصرکې  دسمرقند په یوه محله (ماترید)کې چې یا دسمرقند اړوند یا ورته نږدي کوم ځای دی ،په (۳۳۳هـ)کال کې د(امام ابوالمنصور محمدبن محمود)په چې بیا وروسته دمتکلمینو امام شو وزیږید،چې نوموړی په دوه واسطو سره دامام ابویوسف  رح او امام محمد رح شاګرد دی ،امام ابومنصور ماتریدي رح دامام ابوالحسن اشعري رح په څیر دمعتزله وو،قرامطه وواو روافضو پرخلاف کتابونه لیکلي او د نصوصو په رڼا کې یې پرې رد کړی دی ،مګر دنوموړې دبیا ن په طریقې او دعقلي استدلال په صورت کې  په ځینو مسایلوکې  له خواجه ابوالحسن اشعري رح څخه اختلاف کړی دی ،نو ځکه یې طریقه بیله شوه اودماتریدي رح په نوم ونومول شو .(مقدمة  المهندعلی المفند). ډاکتر صیب رح په خپله مقدمه کې اضافه کوي :چې امام ابومنصور ماتریدي رح په (استواء علی العرش) باندې قایل دی، مګردعلو ارتفاع او علو مسافت څخه چورلټ نفي کوي ،خو له بده مرغه ځینې خلک اوس دذات دباری تعالی څخه د جهت نفي نه کوي اود(استوی علی العرش )څخه ظاهري معنی مرادې  په اخستلوسره په مجسمه فرقې کې ورګډیږي ، امام ابومنصور ماتریدي رح دفقه اکبر په شرح ۱۸صفحه کې دا سې لیکي :چې ))اما مذهب اهل السنة والجماعة ان الله تعالی علی العرش علو عظمة وربوبیة لا علو ارتفاع ومسافة ))،ددیوبند کرام علماء چې داشاعره وو او ماتریدیه وو پیروان دي، دالله تعالی په صفاتو کې دداسې متشابه الفاظو په باب له ظاهري معنی څخه اجتناب اونفي کوي ،ددې لپاره چې مونږ هم دمجسمه وو په کتار کې ونه شمیرل شو، نو ضروري ده ،چې داسې صفاتو کې  چې الفاظ یې متشابه وي، ظاهري معنی نه خود اري وکړو......نو دلته به  دعلو څخه مراد، علو عظمت او علو ربوبیت شي،  نه علو ارتفاع او علومسافت ،اوهم به یې دکیفیت له څرګندولو څخه پکې اجتناب شوي وي او پدې توجیه او تعبیرکې  به څه غبارهم  نوي انشاءالله تعالی! والله تعالی اعلم نوربیا....................  


Read More...

دنوروز نمانځنه نه ا...

17 مارچ 2015

دهجري  لمریز کال  ړومبی ورځ  چې دحمل  دمیاشتي  له  اولې  ورځې  سره  سمون خوري  دنوروز په  نامه په یوشمیر هیوادونو کې پیژندل  کیږي  او په  خاصه  توګه   هرکال په   ایران  ، تاجکستان  او افغانستان  کې  دنوموړې  ورځې  درناوی  او تجلیل  ترسره  کیږي  ،  په  داسې  حال  کې  چې  ددغې  ورځې  نمانځنه  هیڅ  اسلامي  اصل  او ریښه  نلري  او نه  هم  له  اصیل  افغاني  فرهنګ  سره  کوم  تړاو لري  . دغه  ورځ  (  نوروز  )  دتاریخي  څیړنو او پلټنو  له  مخې  ثابتوي  چې  دنوروز  بیخ  او بنیاد   داسلام له  مقدس  دین  څخه  وړاندې  ( زردشتیانو ، مجوسیانو او اتش  پرستو )  پوري  ځان نښلوي  او هم  له  اسلام   دمخه  نوروز دایرانیانو  داخترونو څخه  یو  اختر  بلل شوی  چې  متاسفانه  دغه  عقیده  او دوداوس  هم  په  نوموړي  هیواد کې  خاص  ځای  او درناوی  لري  دنوروز  دپیدایښت  یو شمیر علتونه  :                                                      ایرانیان  دنوروز  په  اړه  بیلابیل  توجیهات  او علتونه  په  ګوته  کو ي : ځیني  وايي  نوروز  دزردشتیانو دپاچا  او واکمن  دزیږیدو  له  ورځي  سره  سمون  خوري ، نو ځکه  يې  مجوسیان  ، زردشتیان  او اتش  پرستان  دنوموړي  ورځې  تجلیل  او درناوی  کوي ، ځیني  وايي  نوروز  دزردشتي  او اتش  پرستي  عبادت  دپیل  له نیټي  نه راپیل  شوی ، ځیني  وايي  نوروز  لدې  امله  نمانځل  کیږي  چې  دبلخ  دزردشتیانو او مجوسیانو په یوې  مشهوري   معبد (  اتشکده  )  کې  په  همدې  ورځ  اوربل  شو . حکیم  ابو ریحان  البیرونی  ،چې په  430   ق  کال    زیږیدلی  او دڅلورم  قرن  نامتو رياضيدان او داسلامی  تمدن  داحیا مشهوره  څیره  تیره  شوي. دنوروز  په  اړه  داسې  وايي  :  نوروز  نمانځنه   له هیڅ الهي  دین  او عقیدي  سره  کوم  تړاو او رابطه  نده لرلي  ، هغه  وايي  ایرانیانو له اسلام  څخه  دمخه  دځینو او هامو او خرافاتو او ګمراه  کونکو  رسمونو او رواجونو په سلسله  کې  نوروز نمانځنه  پیل او یوه  عقیدتي  بڼه  يې  وروبښله  چې  دالبیرونی  په  قول   دنوروز دپیدایښت  لړی  دزردشتیانو له  زماني  او دایران  دجمشید پاچا له  دوري  څخه  سرچینه  واخیسته ، دحکیم  البیرونی  په  نظر  زردشتیانو دخپلې  واکمنی  او بیا ورسته   پیروانو يې  دنوروز  ددو د پالني او ساتني  ته  کلک  وفادار او پابند پاتې  شول  او یوکال يې  هم   ددغې  ورځې  له  تجلیل  نه  سر ونه  غړاوه  ، البیرونی  وايي  ځیني  زردشتیان  داسې  هم  وو  چې  دلمریز  کال  په  ړومبی  نیټه  ( سپیده  داغ  )  به  يې  ددرناوي  لپاره   په  خپلو  کورنو او ځایونو کې  اورونه  بل  کړل او هغه  يې  نوروز نمانځنه  بلله . داسلام  مقدس  دین  او نوروز ! اسلام  هغه  مقدس  او جامع  دین  دی  چې  په خپلو  ټولو ابعادواو جهتونو کې  که   هغه  عبادات  ، اعتقادات  او معاملات  دی  په  اړه  يې  خپل  مشخص  هویت   او منونکي  فلسفه  لري متعال  خدای  جل  جلاله  فرمايي  ( والذین  لایشهدون الزور )  ژباړه  دخدای  تعالی خاص  بندګان  هغه  څوک دی  چې دباطلو په  مجالسو کې  برخه  نه  اخلي  (الفرقان  ۷۲ سورت  )  دلته  دشهود معنا مفسرین حضور اخلي  ، ځکه  دغه ډول مجالس  زړه او روح  ته  له  ګندګي  او ګناه  پرته بل  څه  نه  لوروی !  مجاهد ، ربیع  بن انس ، قاضي  ابو یعلی ، ضحاک  ، ابو العالیه ، طاوس ، ابن سرین او ابن عباس رض او نور  مفسرین او فقها دپورته ایت  شریف  تفسیر داسې کړی چې  له  ( زور )  څخه  مراد دمشرکینو  اخترونه  او دخوښی  ورځي  دی  (تفسير قرطبي ج7 ص54. روح المعاني جزء 19 ص51، ابن كثير ج:3 ص328 . الدرالمنثور جزه:5 ص80...) داسلام  او بشریت  سترلارښود  حضرت  پیغمبر صلی  الله  علیه  وسلم   ،  چې  کله  مدیني  منوري  ته  هجرت  وکړ  دهغه  ځای  خلکو دخوښي  دوه  ورځي  لمانځلي  ، خوښي  او میلي  به  يې  پکې  کولي  ، دجلیل  القدر صحابی  حضرت انس  بن  مالک رض   په  روایت  ، رسول  الله  صلی الله  علیه وسلم  له  دغو  خلکو پوښتنه  وکړه  چې  تاسې  ولې او دڅه  په  بنیاد  ددغو  دو ورځو  درناوی  کو ي ، هغوی  ورته  وویل  چې مونږ  به   دجاهلیت  په  وخت  کې  ددغو دو ورځو تجلیل  او پکې به  مو  لوبي   کولي  ، حضرت  رسول  صلی  الله  علیه  وسلم  ورته  په  خطاب  کې  وفرمایل  :  خدای  تعالی  مونږ  مسلمانانو ته  دهماغه  دو ورځو په  ځای  دخوښی  دوه  نوري او بهتري  ورځي  چې  یو يې  دوړوکي  اختر او بله  يې  دلوی  اختر  ورځي  دي  لورولي  (  ابوداود ، نسایی )  دمرقات المفاتیح  صاحب  اومولف   او دابو داود محشی  دالمحیط  قاموس  نه  په  نقل  وايي  چې  دجاهلیت  ددوری  دخوښیو او اخترونو له  ورځو نه  مراد  (  نوروز او مهرجان  )  دی همداډول  له  ابن عمر رض  څخه  روایت  دی چې  رسول الله  صلی  الله  علیه  وسلم  فرمایلي  دي  :   («من تشبه بقوم فهو منهم». رواه احمد و ابوداود.ژباړه  :  هرڅوک چې  مشابهت  وکړي  له یو قوم سره ،  نو هغه  کس له همغه قوم څخه  دی  (  یعني  له  هغه  قوم  څخه  شمیرل کیږي )  ابن  کثیر ویلی  : پورته  حدیث  سخته  نهی ، تهدید او دعذاب  وعده  دهغه  چا په  حق  کې  کړي  چې  ځان  دکفارو په  څیر جوړوي ، یعني  په   اقوالو ،  افعالو  ، لباس ، خوښیو ،  اخترونو  او نورو هغو شیانو کې  چې  شریعت  دهغه  منع  فرمایلي  (تفسير ابن كثير، ج1 ص197 ) په  همدې  ډول   یهود ،  نصارا او مجوسیان  په  هغه  صورت کې  چې  جزیه به  مسلمانانو  ته  ورکوي  اجازه لري  ترڅو خپل اخترونه  دمسلمانانو په  ځمکه  کې  ترسره  کړي  ، خو ددې  په  څنګ  کې مسلمان  ته  روا نده   چې  دهغوی  په  دغو اخترونو کې  برخه  واخلي  ، دحضرت  عمر رض  ارشاد  او  دصحابه   و  او ټولو فقهاو اتفاقي  قول  دی  چې  اهل  ذمه  (  جزیه  ورکونکي   کفار  )   به  په  دارالاسلام   کې  خپل  اخترونه  او نوري  ورځي  علني  نه   ترسره  کوي   ، نوچې  اهل  ذمه  وو ته  دغه  اجازه  نشته  ، نو هغه  چاته  چې  ځان  مسلمان  ګڼي  او بیا دکفارو او مجوسیانو اخترونه  په خپله  نمانځي  او یاورسره مشابهت  کوي  دهغه  به څه  حکم  او حالت  وي  ؟ همدارنګه   له  حضرت  عبدالله  بن  عمر رض  څخه  روایت  دی  وايي   (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشرمعهم يوم القيامة). بهیقی  باسنادجید ژباړه  :  هغه  څوک  چې  دنوروز  او دنورو غیری  اسلامی  اخترونو او ورځو دتجلیل  په خاطر  نامسلمانو هیوادونو ته  سفر  وکړی او دهغوی  په  مذهبی خوښیو کې  شریک  شي او دهغوی  په  څیر ځان  جوړ کړی اوبیا په  هماغه  حالت کې  مړشي  ، حشر به يې په  ورځ  دقیامت  له  هغوی  سره وي  له  پورته  قراني  لارښونو، نبوي  ارشاداتو او دصحابه  کرامو  او فقهاوو له  اقوالو ښکاري  چې  نوروز  له  اسلام  سره  هیڅ  اړه  او رابطه   نلري  ، نوچې  اسلام  دنوروز  په  څرګندو  ټکو  مخالفت  کوي  نو بیا افغانان  په  کوم  بنیاد او اصل  نوروز دخپل  افغاني  فرهنګ  جز  شمیري  او حتی  اوس  يې  دملي  ورځي  په  توګه  پیژني  ؟  معلومیږي  چې  که   مسلمانان  دنوروز  تجلیل  او درناوی  کوي  نو دزردشتیانو ، مجوسیانو او یا له  اسلام  څخه  دمخه  ګمراهانو ناولی  تقلید او پیروي  کوي  ، نو په  دغسې  حالت  کې  که  څوک  قصدادغه  نمانځنه  سرته  رسوي  ؛ نوویره  ددې  ده چې  دغه  خلک  داسلام  دسپیڅلي  دین څخه  منحرف شوي  ( العیاذ بالله  )  ځیني  نافهمه  خلک  وايي  چې دوی  هغه  نوروز  نه  لمانځي  کوم يې  چې مجوسیان  او زردشتیان   ورته عقیده  لري  ،  بلکې  دوي  صرف  دکال  اوله  ورځ   تجلیلوي  ، دوی  ته  بایدو ویل شي  چې  که  تاسې  په  رښتیا دپسرلي  راتګ  څخه  استقبال  کوی  نو څه  مجبوریت  لری  چې  دغه استقبال  دمجوسو  او اتش  پرستو له  نوروز  سره  یوځای  او غاړه  په  غاړه سرته  رسوی  ، په  همدې  ورځ  په  مزا رکې  دسخي  جان  صاحب   جنډه  او چتوي  ، دعاګاني  غواړی  او نذرونه  ږ دي  داسلام  لوی  فقیه  او محدث  علامه  ملا علی  قاري  رح   چې  دیولسم قرن  دمجددپه  توګه  یادیږي  وايي  :  هرهغه  څوک  چې  دنوروز  په  ورځ  یو چاته  دتحفي  او ډالی  په  شکل  کې  یوه  هګی  ورکړي  دکفر ویره  يې  ده  ، ځکه  دغه  کس  دمجوسیانو او اتش  پرستانو تقلید کوي او په لوی لاس  ځان  دهغوی  له  جملي  څخه شمیري  همداراز  ابوحفص  بخاری  حنفی  رح  چې په  150 هجري قمري کې  په  بخاراکې  زیږیدلی  او  دامام بخاری  رح  داستاد انو له  جملې  نه  حسابیږي  او فقها او محدیثن يي  د ماوراء النهردعلامه اودمشرق فقیه بولي  وايي:  که یو ه کس پنځوس  کاله  دخدای  جل  جلاله   په  وحدانیت  کې  تیرکړي  وي  خو دنوروز  په  ورځ  کې  لدې وجې  چې  دنوموړي  ورځې  نمانځنه  وشي  نو کوم مجوس  او زردشتی  ته  په  تحفه  کې  یوه  هګی  ورکړي   پرته  له  کوم شک  او تردد نه  ددغه پنځوس  کلن  مسلمان  ټوله مسلماني  دړي  وړي  ، عبادات يې  هدر او داسلام  له  دایرې  نه  خارج  وګرځید. نتیجه  : هغه  کسان  چې  له  لیري  لیري  ځایونو څخه  مزارشریف  او یانورو ځایونو ته  دنوروز  په  ورځ  سفر کوي  او دسخی جان  دجنډي  دپورته  کولو په  مراسمو کې  په  همدې  ورځ  برخه  اخلي  ایا دوی  کوم  شرعي  دلیل  او مجوز  لري   ؟  دوی  په  استدلال  کې  کوم  مبارک  ایت  ، حدیث  شریف  ، اجماع ، قیاس  ، دکوم  صحابي  ، تابعی  او مجتهد قول  وړاندې  کولای  شي بله خبره  داده  چې  دغه  ډول  سفر دثواب  په  نیت  پرته  له  دریو جوماتو نو ( بیت الله ، مسجدنبوی  ، او مسجد اقصی )  ته  نور هیڅ  دیني  حکم  او مجوز نلري ،  دمزار شریف  دجنډي  برخوال  دې  ووايي  چې  دوی   بیدریغه  لګښتونه  کوي  ، دنورور نارواوو ترڅنګ   دموسیقی  او نڅا په کانسرتونو کې  شریکیږي  او یايي  ویني  دوی  دغه  سفر ته  پرته  له  معصیت  او دشریعت  غرای  محمدی   له  اوامرو څخه  نافرمانی  او دکفارو او زردشتیانو له  مشابهت  نه  بل  څه  دلیل  درلودلای  شي هیله  ده  افغانان  دخپل  اصیل  اسلامي  فرهنګ  او هویت  له  مخې  هغه  رسمونه  ، ورځې  او خرافات  چې   دیني  او افغاني  صبغه  او ریښه   نلري  او د مجوسیت ،  هندویزم  او غربی  ناولی  فرهنګ    نه سرچینه  اخلي   په  لوی  لاس    افغاني   جامعي   ته  رادننه  او دافغاني  فرهنګ   نوم  او شکل  ورنکړي   ترتیب  اوراټولونه   (  خبیر احمدم   ) 


Read More...
12345678910

تازه لیکني

article thumbnail  هسې هم اطاعت اوفرمانبرداری ، له عشق اومحبت څخه سرمشق او منشاء اخلي ، خو دحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ، یارانو او مبارکو اصحابو دغه عشق اومحبت ته چې هغه...
article thumbnailپوښتنه :  دانټرنیټ  کیفي   Net Cafe   کاروبار څنګه دی ؟  په داسي حال کې چې د مالک  له طرفه یواځي کمپیوټر او دانټرنټ سهولت وړاندي کیږي  چې  په هغه کې  دفحش اوغلطو...
article thumbnail۲۱- (( أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )) [ الترمذي ] اې خلکو ! يوبل ته ډير سلام  اچوئ،  طعام ور کوئ ،لمنځ...
article thumbnail لیکنه   :داسلامي نړۍ  سترعلمي شخصیت مولانا ابوالحسن علي ندوي  رحمه الله  الله جل جلاله داامت په اجتماعي الهام سره نازولی ، چې دهرډول خطري اوضرر اوانفرادي کمزوري څخه پاک...
article thumbnailپوښتنه : علماء کرام  ددې مسئلې په اړه څه فرمایې چې : ایزي لوډ  کول  جائز دي  اوکنه ؟  دلته ځیني کسان وایې چې : دا سود دی  ځکه چې موږ دکاندارته  سل  روپۍ ورکړو چې...
article thumbnail رسول الله صلی الله علیه وسلم  وفرمایل :  ان الله  یحب العطاس ویکره التثاؤب -  ([1]) ژباړه  : الله تعالی ته  پرچی کول خوښ او  ارمیږي (ارږمۍ) کول ناخوښه دي  ، کله چې په تاسو...
article thumbnailهرگاه بلال مي‌ خواست اذان بگويد تا به "اشهد أن محمدا رسول الله" مي‌رسيد بغض گلويش را بسختگي مي‌ فشرد، و اشک از چشمانشان سرازير مي‌ گشت و با صداي...
article thumbnail  پوښتنه : داچې اوس په اکثرو ښارونوکې  دپراپرټي (راهنمایي معاملات ) دوکانونه  وجودلري چې  پکې پراپرټي ډيلر (راهنما)  داخستونکي اوخرڅونکي ترمابین  معامله  کوي  اوبیا دوه...

ځانګړي لیکني

article thumbnailدهجري  لمریز کال  ړومبی ورځ  چې دحمل  دمیاشتي  له  اولې  ورځې  سره  سمون خوري  دنوروز په  نامه په یوشمیر هیوادونو کې پیژندل  کیږي  او په  خاصه  توګه   هرکال په   ایران  ، تاجکستان  او افغانستان  کې  دنوموړې  ورځې  درناوی  او...

بیلابیلي لیکني

article thumbnail۲۱- (( أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )) [ الترمذي ] اې خلکو ! يوبل ته ډير سلام  اچوئ،  طعام ور کوئ ،لمنځ کوئ په داسي وخت کي چي نور خلک بیده وي  نو به...

درس الحدیث

article thumbnail  عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه  قال قال : رسول الله  صلی الله علیه وسلم  بُعِثتُ بالسيف بين يدی الساعة حتی يعبد الله وحده لاشريك له و جعل رزقی تحت ظل رمحی  وجعل الذلة والصغار علی من خالف أمری  ومن تشبه بقوم فهو منهم . رواه...

قرباني / اضحیه

article thumbnailفَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ(2)الکوثر لمونځ کوه دپاره درب خپل اوقربانی کوه! دهغه ټول خيرکثيراونعمتونوشکربايدهم دومره لوئ وی،مسلمان بايدخپل روح بدن اومال سره پوره دخپل رب په عبادت کښي مشغول...

لمونځ

article thumbnailاحتیاطا چې دماښام دلمانځه اودماخستن دوترو قضاء راوړي څنګه به یې  کوي پوښتنه  : که چیري یوڅوک احتیاطاقضایې لمونځونه راګرزوي نودماښام فرض لمونځ اودماخستن وتر به څنګه کوي  ؟ جواب  . که کوم څوک احتیاطاقضاء لمونځونه راګرزوي اوپه...

زکات

article thumbnailپوښتنه : نن سباپه بازاروکې یوعجیبه رواج چلیږي چې دلوی لوی مارکیټومالکان له دوکاندار(کرایه دار)څخه پیشګې کرایه اخلي ،چې بیاله هغه  پیسو څخه ددوکان مالک هره میاشت خپله کرایه جلا کوي ، اوس پوښتنه داده چې...

حج

article thumbnailبسم الله الرحمن الرحیم حج اوعمره قدم په قدم   محترمولوستونکودادمحترم استاذمفتي عبدالرؤف سکهروي صاحب دیوي رسالې ژباړه ده چې ډیره مفیده اواسانه اودحجیانوصاحبانواوعمره کونکولپاره ‌ډیره ګټوره ده یادونه : په سره رنګ لیکل...

جهاد

article thumbnail  هسې هم اطاعت اوفرمانبرداری ، له عشق اومحبت څخه سرمشق او منشاء اخلي ، خو دحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم ، یارانو او مبارکو اصحابو دغه عشق اومحبت ته چې هغه له رسول الله سره ریښتیني مینه وه ،...

د میرمنو اسلام

article thumbnail  عَنْ عَبْدِالله بن الْحُسَیْنِ عَنْ اَبِیْهِ عَنْ جَدِّه عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه وسلم قَالَ: اَرْبَعُ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ اَنْ تَکُونَ زَوْجَتهُ مَوَافِقَةً وَاَوْلَادُه...

علمي شخصیات

article thumbnail   ابوالحسین مسلم بن حجاج بن ورد بن کرشان قشیري نیشاپوري مشهور په (امام مسلم رحمه الله)  په ۲۰۴ یا۲۰۶ هق ،کال...
  • buy tretinoin cream 0.05 uk medicament bactrim forte l thyroxine buy
  • propecia pas cher paris bactrim sans ordonnance aldactone vente effexor xr price costco venlafaxine er discount card cefalexin tablets 500mg
    viagra au luxembourg viagra da 25 prix viagra france
    buy used rosetta stone french best price office 2011 purchase adobe illustrator cc
    is viagra prescription drug in australia 
    buy real viagra in australia 
    viagra in australia forum