بسم الله الرحمن الرحیم

 ----------------------

 

درس القرآن

article thumbnailبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم إِنَّآ أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ«1» فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ «2» إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ«3» ژباړه  : بي شکه چې موږ درکړی دی تاسوته [ای محمده ]خیرکثیر ،نولمونځ...

دارالافتاء

article thumbnail  الاستفتاء : په افغانستان کي ډير خلک اوګوندونه دمجاهدينو په نوم فعاليت کوي،اوپه حکومت کي ګډدي،دوئ دمجاهدينو له نوم څخه استفاده کوي،اوځانونه مجاهدين ګڼي،آيا دغو خلګو ته مجاهدين ويل صحيح دی؟ډاکټريسين.      الجـــــــــــــواب حــــــــــامدا ومصلـــــــــــــــــــيا...

دیني عصري مسايل

article thumbnail  محترم مفتي صاحب  زه  دزړونو دشعبي یوډاکتریم  اوپه یوه داسي روغتون کې کارکوم چې هلته دزړه آپریشنونه کیږي اودزړه والونه هم بدلیږي ، چې په دي کې دوه ډوله والونه استعمالیږي ، یو داوسپنیزوموادو  اوپلاستیک څخه جوړشوي...

سیرت

article thumbnail       دا دواړه ډيرې دردوونکې پېښې وې، چي په ډيره كمه موده کي يوه په بله پسې پېښې شوې، رسول اكرم (صلى الله تعالی عليه و اله و صحبه و سلم) يې ډير ودرداوه او زړۀ يې ډير غمجن او خفه شو، او په همدې پسې د نورو غمونو ورته مخه شوه.  ...

دصحابه ؤسیرت

article thumbnailحضرت عمرو بن عاص بن وائل سهمی، مکنی به ابومحمد و ابو عبدالله یکی از اصحاب جلیل القدر پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم می باشد که متاسفانه ایشان نیز در نتیجه تبلیغات گسترده و شبهه افکنی های مغرضانه ای...

د ماشومانو اسلام

article thumbnailحضرت سلمان فارسی رضی الله تعالی عنه فرمایې : چي ماله رسو ل الله صلی الله علیه وسلم څخه دهغه څلویښت حدیثونو په اړه وپوښتل چې دهغه په هکله ویل شوي ،چې څوک یې یادکړي نوجنت ته به داخل شي،نورسول الله...

اسلام او ساينس

article thumbnailسوال: زموږیودوست دی چې کله هغه قرباني کوی اوکله چې له هغه څخه وینه بهیږی نوخپل بدن په لړی ایاداجایزدی که ناجایز؟ ځواب: داوینه نجسه ده،اوبیاپه نجاست باندی خپل بدن لړل دادمذهب له نظره عبادت نه دی...

اذکار :الحزب الاعظم ...

23 اپریل 2014

وِرْدُ يَوْمِ الْأَحَدِ بِسْــــمِ اللهِ ألَرّحْمٰنِ الرَّحِيـْمِ دوهم سبق ديکشنبې دورځې شروع مې ده دالله په نامه چې ډير زيات مهربان او ښه رحم کونکى دى. (سَيِّدُ الْاِسْتِغْفَارِ) أَللّٰهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لَاْإِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُکَ، وَأَنَا عَلٰى عَهْدِکَ وَ وَعْدِکَ مَااسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِکَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَکَ بِنِعْمَتِکَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ لَکَ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الْذُنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ. داستغفار په دعاګانو کې تر ټولو غوره او جامعه دعاء دا ده. اې الله! ته زما رب يې، له تا پرته بل معبود نشته تا زه پيدا کړى يم او زه ستا بنده يم، او زه تر خپلې وسې پورې له تا سره پخپل لوظ او وعدې ولاړ يم، کوم ګناهونه چې ما کړي دي دهغو له بدو نتايجو څخه ستا د پناه غوښتونکى يم، کوم نعمتونه چې تا پر ما کړي دي په هغو ټولو اقرار کوم، او خپل ګناهونه هم منم، نو ته مې وبښه ځکه له تا پرته ګناهونه بل هيڅوک نشي بښلاى. أَللّٰهُمَّ أَنْتَ أَحَقُّ مَنْ ذُکِرَُ، وَ أَحَقُّ مَنْ عُبِدَ، وأَنْصَرُ مَنِ ابْتُغِيَ، وَأَرْأَفُ مَنْ مَلَکَ، وَأَجْوَدُ مَنْ سُئِلَ، وَأَوْسَعُ مَنْ أَعْطىٰ. اې الله! چې دچا يادونه کيږي ته په هغو ټولو کې دزياتې يادونې وړ يې، او چې دچا عبادت کيږي ته په هغو ټولو کې دزيات عبادت مستحق يې، او چې له چا مرسته غوښتل کيږي ته په هغو ټولو کې زياته مرسته کوونکئ يې، او چې په چا دمالک اطلاق کيږي ته په هغو ټولو کې زياته نرمي کوونکئ يې، او چې له چا څه شئ غوښتل کيږي ته په هغو ټولو کې زيات سخي يې، او چې څوک ورکړه کوي ته په هغو ټولو کې پراخه ورکړه کوونکئ يې. اَللَّهُمَّ أنْتَ المَلِكُ لَا شَرِيْكَ لَكَ وَالفَرْدُ لَا نِدَّ لَكَ، كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَكَ. لَنْ تُطَاعَ إلاَّ بإذْنِكَ ولَنْ تُعْصٰى إِلاَّ بِعِلْمِكَ، تُطَاعُ فَتَشْكُرُ وتُعْصَىٰ فَتَغْفِرُ، أقْرَبُ شَهِيدٍ وَأَدْنٰى حَفِيْظٍ حُلْتَ دُوْنَ النُّفُوْسِ وَأَخَذْتَ بِالنَّوَاصِيْ وَكَتَبْتَ الْآثَارَ وَنَسَخْتَ الآجَالَ، القُلُوْبُ لَكَ مُفْضِيَةٌ، وَالسِّرُّ عِنْدَك عَلانِيَةٌ، اَلْحَلَالُ مَا أحْلَلْتَ والحَرَامُ مَا حَرَّمْتَ، وَالدِّينُ مَا شَرَعْتَ، وَالأَمْرُ مَا قَضَيْتَ، وَالْخَلْقُ خَلْقُكَ وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ وَأَنْتَ اللهُ الرَّءُوْفُ الرَّحِيْمُ، أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِيْ أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمٰوَاتُ والأرْضُ وَبِكُلِّ حَقٍّ هُوَ لَكَ وَبِحَقِّ السَّائِلِيْنَ عَلَيْكَ أَنْ تُقِيْلَنِيْ وَأَنْ تُجِيْرَنِيْ مِنَ النَّارِ بِقُدْرَتِكَ، اې الله! همدا ته هغه واکمن يې چې هيڅ شريک نلرې، ته يوازې يې ستا هيڅ مثل نشته ستا له ذات پرته چې هرشى دي هغه نيست او نابوديدونکي دي ستا له حکم پرته ستا مننه نشي کيداى او ستا له علم پرته ستا نافرماني نشي کيداى که دتا مننه وشي نو ته خوشاليږې او که دستا نافرماني وشي نو ته بښنه کوې، له هر حاضر نه ته زيات نژدې يې، او له هر ساتونکي نه ته زيات قريب يې، ته دنفسونو او دهغوى دخواهشاتو ترمنځ حائل جوړيږې، او ټول دستا په واک کې دي، او دټولو کړنې عملونه او عمرونه تا (په لوح محفوظ کې) ليکلې دي، دمخلوق زړونه دستا لپاره پراخ دي، او رازونه تا ته ښکاره دي، حلال هغه شيان دي چې تا حلال کړي دي، او حرام هغه دي چې تا حرام کړي دي، او دين هغه ده چې تا جاري کړى ده او حکم هغه ده چې تا مقرر کړى ده ټول مخلوق تا پيدا کړى دى، او ګرد ستا بنده ګان دي او ته الله يې ډير مهربانه او رحيم ذات يې، زه ستا دمخ دهغه نور په وسيله له تا نه دا سوال کوم چې زمکه او اسمانونه پرې روښانه شوي، او دستا دهغه حق په وسيله له تا نه دا سوال کوم چې پر خپل مخلوق دې دى، او دهغه حق په وسيله چې دسوال کوونکو لپاره تا په خپل ځان لازم کړى دى، چې ته ما ددوزخ له اور نه وژغوره، او په خپل قدرت سره ما ته ددوزخ له اور نه پناه راکړه. اَللَّهُمِّ إنِّيْ أعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْکَسْلِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ. اې الله! زه ستا پناه غواړم له فکرونو نه او غمونو نه او ستا پناه غواړم له ناتوانۍ او سستۍ او زه له تا سره پناه غواړم له ډارنتوب او بخيلتوب، او زه په تا سره پناه غواړم د پور له زوره او د خلکو له جوره (ظلم نه). لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ وَسَعدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِيْ يَدَيْكَ وَمِنْكَ وَإِلَيْكَ، اَللَّهُمَّ مَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ حَلَفْتُ مِنْ حَلَفٍ أَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ فَمَشِيْئَتُكَ بَيْنَ يَدَىْ ذٰلِكَ كُلِّهِ، مَا شِئْتَ كَانَ وَمَا لَمْ تَشَأْ لاَ يَكُوْنُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. اې الله! زه حاضر يم او بيا حاضر يم او چمتو يم ستا حکم په ځاى کولو ته، او ښيګڼه ټوله ستا په واک کې ده او ستا لخوا ده او ستا طرف ته ده، اې الله! کومې خبرې چې ما له خولې باسلې دي، يا مې کوم قسمونه خوړلي دي، يا مې نذرونه په ځان منلي دي نو په دغو ټولو ستا اراده مخکې او مقدمه ده کومو ته دې چې خوښه وه هغه وشول او کومو ته چې ستا اراده نه وي هغه به نه کيږي، دتا له توفيق پرته (په مونږ کې نه له ګناهونو نه دځان ژغورلو) توان شته او نه (دعبادت کولو) قوت، بې له شکه ته په هرڅه توانا او قادر يې. اَللَّهُمَّ مَا صَلَّيْتُ مِنْ صَلاَةٍ فَعَلىٰ مَنْ صَلَّيْتَ وَمَا لَعَنْتُ مِنْ لَعْنٍ فَعَلىٰ مَنْ لَّعَنْتَ، أَنْتَ وَلِيِّيْ فِيْ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِيْ مُسْلِماً وَّأَلْحِقْنِيِ بِالصَّالِحِيْنَ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الرِّضَآءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلٰى وَجْهِكَ وَالشَّوقَ إِلٰى لِقَائِكَ فِيْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَّلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، وَأَعُوْذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَعْتَدِيَ أَوْ يُعْتَدَىٰ عَلَيَّ أَوْ أَكْسِبَ خَطِيْئَةً أَوْ ذَنْباً لَّا تَغْفِرُهُ، اَللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِيْنَةِ الْايْمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُّهْتَدِيْنَ. اې الله! ما چې کومې دعاګانې کړي دي نو دا دهغه چا په حق کې وګرځوه چې تا ددعاګانو مسحق ګڼلې وي او چې کوم لعنتونه او ښيراوې مې کړي دي نو دهغه چا په برخه يې کړې چې تا دلعنت وړ ګړځولې وي، په دنيا او آخرت کې زما کار جوړوونکۍ همدا ته يې، ما له دنيا نه داسلام په حالت کې بوزه او دخپلو نيکو بندګانو په ليکه کې مې شامل کړه.اې الله! زه له تا نه رضاء بالقضاء غواړم او له مرګ نه وروسته سوکاله او ارام ژوند غواړم، او ستا مخ ته دکتلو خوند، او ستا ملاقات ته شوق او ليوالتيا غواړم بې له کوم داسې تکليف نه چې ضرر رسوونکئ وي او بغير له داسې فتنې نه چې ګمراه کوونکې وي، او زه ستا پناه غواړم له دينه چې زه پر چا ظلم وکړم يا بل څوک پر ما ظلم وکړي، او ددينه چې زه پر چا تيرۍ وکړم يا بل څوک پر ما تيرۍ وکړي، يا په يوه داسې خطا او ګناه کې اخته شم چې ته يې نه بښې (يعني شرک) اې الله! مونږ دايمان په ښايست ښايسته کړه، او لاره ښوونکي لاره موندونکي مو وګرځوه. اَللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ذَا الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ فَإِنِّيْ أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِيْ هٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَأُشْهِدُكَ وَكَفٰى بِكَ شَهِيْداً أَنِّيْ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ، لَكَ المُلْكُ وَلَكَ الْحَمْدُ وَأَنْتَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، اې داسمانونو او زمکې پيدا کوونکيه! په پټو او ښکاره وو پوهيدونکيه! اې دلويې او بښنې خاونده! زه له تا سره ددنيا په دې ژوند کې دا عهد کوم او تا شاهد جوړوم او ستا شاهدي بسنه کوي چې زه په دې خبره باندې دزړه له کومې شاهدي وايم چې له تا پرته بل معبود نشته يوازې ته يې، له تا سره هيڅ شريک نشته پاچايې يوازې ستا ده او دټولو ستاينو وړ همدا ته يې، او ته په هرڅه وسمن او قادر يې، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأَشْهَدُ أَنَّ وَعْدَكَ حَقٌّ وَّلِقَآءَكَ حَقٌّ والسَّاعَةَ آتيَةٌ لَا رَيْبَ فِيْهَا وَأَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ، وَأَنَّكَ إِنْ تَكِلْنِيْ إِلٰى نَفْسِيْ تَكِلْنِيْ إِلٰى ضَعْفٍ وَّعَوْرَةٍ وَّذَنْبٍ وَّخَطِيْئَةٍ وَّأَنِّيْ لَا أَثِقُ إِلاَّ بِرَحْمَتِكَ فَاغْفِرْ لِيْ ذُنُوْبِيْ كُلَّهَا إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ، وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ. او په دې ګواهي ورکوم چې محمدe ستا بنده او رسول دى، او دا ګواهي ورکوم چې ستا وعده خامخا پوره کيدونکې ده او له تا سره ملاقات هرومرو کيدونکئ دى او قيامت خامخا راتلونکى دى په دې کې هيڅ شک او شبه نشته او بې له شکه ته به له قبرونو نه مړي راپورته کوې، او کچيرته تا زه خپل نفس ته وسپارلم نو ناتوانۍ، عيبونو، ګناهونو او خطاګانو ته دې وسپارلم (په دې ټولو کې به زه راګير کيږم) بيشکه زه ستا له رحمت پرته په بل هيڅ څيز باور نلرم نو زما ټولې ګناوې وبښه ځکه له تا پرته بل څوک ګناوې نشي بښلاى، او زما توبه قبوله کړه ځکه ته توبه قبلوونکئ او مهربانه ذات يې. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ صِحَّةً فِيْ إِيْمَانٍ، وَإِيْمَاناً فِيْ حُسْنِ خُلُقٍ، وَّنَجَاةً يَّتْبَعُهَا فَلاحٌ، وَّرَحْمَةً مِنْكَ وَعَافِيَةً وَّمَغْفِرَةً مِّنْكَ وَرِضْوَاناً، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيْمِ وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اَللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَغْرَمَ وَ الْمَأْثَمَ، اَللَّهُمَّ لاَ يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلاَ يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ أَنْتَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ سُبْحَانَكَ. اې الله! زه له تا نه دسهي (کامل) ايمان او له ايمان سره دښو اخلاقو غوښتونکى يم او (په دنيا کې) دداسې نجات چې پايله يې (په آخرت کې) کاميابي وي، او ستا درحمت او عافيت مغفرت او رضائيت طلبګار يم،اې الله! زه ستا په له برکت نه ډک ذات، او ستا د پوره او کاملو کلماتو په وسيله ستا پناه غواړم د هر هغه شي له شر څخه چې ستا په واک کې دي. اې الله! له قرض نه خلاصوونکۍ او ګناه لرې کوونکۍ همدا ته يې. اې الله! ستا لښکر هيڅکله له ماتې سره نه مخ کيږي، او ستا وعده هيڅ کله نه ځنډيګي، او دکوم بډاى ته دهغه دولت ستا دعذاب په مقابل کې څه ګټه نشي رسولاى، ته پاک يې، او له ټولو ستاينو سره يې، له تا پرته بل معبود نشته، ته هيڅ شريک نلرې ته له ټولو عيوبو نه پاک يې. اَللَّهُمَّ أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِيْ وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اَللَّهُمَّ زِدْنِيْ عِلْماً وَّلاَ تُزِغْ قَلْبِيْ بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِيْ وَهَبْ لِيْ مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ ذَنْبِيْ وَوَسِّعْ لِيْ فِيْ دَارِيْ وَبَارِكْ لِيْ فِيْ رِزْقِيْ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِيْ مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ، اَللَّهُمَّ رَبَّ السَّمٰوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيْلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ. اې الله! زه له تا نه دخپلو ګناهونو بښنه غواړم او ستا دمهربانۍ غوښتونکئ يم،اې الله! زما علم او پوهه زياته کړه، او له هدايت وروسته زما زړه مه کږه وه، او له خپل لوري ما ته رحمت راوبښه بې له شکه ته ډير ورکړه کوونکۍ يې،اې الله! زما ګناوې وبښه، او زما (ددنيا) کور (يا قبر) پراخه کړه، او زما په رزق کې برکت واچوه، اې الله! ما له هغو خلکو نه وګرځوه چې زر توبه ويستونکي وي او ښه پاکي کوونکي وي، اې داسمانونو او زمکې څښتنه! اې دلوى عرش خاونده! زمونږه او دټولو کائناتو ربه! ددانې او زړي څيره وونکيه! (ونې او بوټي رازرغونوونکيه!) دتورات، انجيل او قرآن مجيد نازلوونکيه! زه ستا پناه غواړم دهر هغه شي له شر څخه چې ستا په واک کې دي اَللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَّأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَّأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَيْءٌ، اِقُضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ، اې الله! ته له ټولو لومړى يې، نو له تا مخکې هيڅ نه وو. او ته به له ټولو وروسته پاتې وې، او له تا وروسته به هيڅ نه وي، او ته (په اعتبار ددلائلو او نښانو سره) څرګند يې، او په څرګندوالي کې له تا پورته څوک نشته، او (په اعتبار د ذات سره) پټ يې، ستا په شان پټ څوک نشته، ته زما پورونه ادا کړه، او له فقر نه مې بې پروا کړه. اَللَّهُمَّ رَبَّ السَّمٰوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ وَرَبَّ الْأَرْضِيْنَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِيْنِ وَمَا أضَلَّتْ،كُنْ لِّيْ جَاراً مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ أَجْمَعِيْنَ أَنْ يَّفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِّنْهُمْ أَوْ أَنْ يَّطْغىٰ، عَزَّ جَارُكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ. اې د اوو اسمانونو ربه او په کومو څيزونو چې هغوى سورۍ کړى او اې دزمکو ربه او کوم شيان چې هغوى پورته کړي، اې دشيطانانو ربه او دهغو چې هغوى بې لارې کړي، ته دخپل ټول مخلوق له شر څخه زما ساتونکۍ شه، چې چيرته په هغوى کې څوک پر ما ظلم يا تيرۍ ونه کړي ستا ساتنه ډيره کلکه او ستا نوم له برکت نه ډک دى. اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ مَلِكُ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُوْرُ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَّلِقَآؤُكَ حَقٌّ وَّقَوْلُكَ حَقٌّ وَّالْجَنَّةُ حَقٌّ وَّالنَّارُ حَقٌّ وَ النَّبيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ حَقٌّ وَّالسَّاعَةُ حَقٌّ. اې الله! دټولو ستاينو وړ همدا ته يې، ته داسمانونو، زمکې، او په دې دواړو کې چې کوم مخلوق دى دټولو سمبالوونکئ يې، او ټولې ستاينې تا لره دي ته دآسمانونو، زمکې او کوم مخلوق چې پدې دواړو کې اوسيږي، ته دهغو ټولو پاچا يې، او تا لره ټولې ستاينې دي، ته داسمانونو، زمکې او کوم چې پکې دي، روښانه کوونکئ يې، او ټولې ستاينې تا لره دي، ستا وجود حق ده، ستا وعده رښتونې ده، له مرګ وروسته راپورته کيدل حق دي، ستا وينا رښتونې ده جنت حق دى دوزخ حق دى، ستا ټول پيغمبران په حقه دي، محمدe په حقه دالله Y پيغمبر وو، او قيامت خامخا راتلونکۍ دى. اَللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلٰهَ إِلاَّ أَنْتَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. اې الله! ما خپله غاړه تاته ايښې، او پر تا مې ايمان راوړۍ او يوازې پر تا مې توکل کړۍ، او په توبې سره مې تا ته رجوع کړې، او ستا په مرسته سره مې (دحق په لاره کې) جګړه کړې، او فيصله کوونکئ مې يوازې ته منلئ يې، همدا ته زمونږ پروردګار يې، او په قيامت کې همدا تا ته درګرځيدل دي، نو ته زما ټولې ګناوې وبښه، کومې چې ما مخکې کړي او کومې مې چې وروسته کړي، او کومې مې چې په پټه کړي، او کومې مې چې ښکاره کړي، او کومې سهوې مې چې کړي، او په کومو چې ته له ما نه زيات پوه يې، همدا ته (دنيکيو په توفيق ورکولو سره) مخکې کوونکئ يې، او همدا ته (دتوفيق په سلبولو سره) وروسته کوونکئ يې، معبود نشته پرته له تا، او له بديو نه دځان ژغورلو قوت او دنيکيو دکولو توان ورکوونکئ همدا ته يې. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ وَارْحَمْنِيْ وَعَافِنِيْ وَاهْدِنِيْ وَارْزُقْنِيْ وَاجْبُرْنِيْ وَارْفَعْنِيْ إِنِّيْ لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيْرٌ. اې الله! ما وبښه، او په ما مهربانه شه، ما ته عافيت راکړه، ما ته هدايت وکړه، ما ته روزي راکړه، زما نيګړتياوې پوره کړه، زما مرتبه لوړه کړه، ځکه هره ښيګڼه چې پر ما نازلوې نو زه ورته اړ يم. اَللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيْلَ وَمِيْكَآئِيْلَ وَإِسْرَافِيْلَ، فَاطِرَ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيْمَا كَانُوْا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ اِهْدِني لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِيْ مَنْ تَشَآءُ إِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ. اې دجبرائيل، ميکائيل او اسرافيل ربه! اې داسمانونو او زمکې پيدا کوونکيه! اې په پټو او ښکاره و پوهيدونکيه! همدا ته به دخپلو بندګانو ترمنځ دقيامت په ورځ دهغه څه پريکړه کوې چې هغوى پکې اختلاف کوي.(اې الله!) په هغې رښتونې خبرې کې چې هغوى اختلاف کوي ما ته په خپل فضل سره په سمې لارې استقامت رانصيب کړه، بې له شکه چې دتا چاته خوښه شي نو دسمې لارې ښوونه ورته کوې. اَللّٰهُمّ اهْدِنِيْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِيْ فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِيْ فِيْمَن تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِيْ فِيْمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِيْ وَلاَ يُقْضَىٰ عَلَيْكَ، إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَّالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَاليْتَ،نَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوْبُ إِلَيْكَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ. اې الله! کومو خلکو ته چې تا ښوونه کړې له هغوى سره ماته هم سمه لار وښايه، او چې کومو ته عافيت وربښلۍ له هغوى سره ماته هم عافيت راوبښه، او چې دچا کار جوړوونکئ ته جوړ شوى يې زما هم کار جوړوونکئ جوړ شه، او چې کومې لورينې دې پر ما کړي دي په هغو کې ماته برکت واچوه، او چې کومه پريکړه تا کړې دهغې له شر څخه ما وژغوره (يعني چې زه پرې راضي نه شم او بې صبري وکړم) ځکه دهر شي پريکړه کوونکئ همدا ته يې، او هيڅوک ستا پر ضد پريکړه نشي کولاى، دچا چې ته دوست شې هغه له ذلت سره نشي مخامخ کيداى، او دچا چې ته دښمن شې هغه عزت نشي موندلاى، اې زمونږه ربه! ته له برکت نه ډک يې، او ډير پورته يې.مونږ همدا تا نه بښنه غواړو او همدا تا ته توبه باسو، دالله Y له خوا دې په نبي محمدe باندې رحمتونه وي. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَانْصُرْهُمْ عَلٰى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، اَللَّهُمَّ الْعَنِ الْكَفَرَةَ الَّذِيْنَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيْلِكَ،وَيُكَذِّبُوْنَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُوْنَ أَوْلِيَاءَكَ، اَللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بِأْسَكَ الَّذِيْ لاَ تَرُدُّهُ عُنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ. اې الله! ما وبښه او ټول نارينه مؤمنان او ښځينه مؤمنانې وبښه، او مسلمانان نران او مسلمانانې ميرمنې وبښه، او دهغوى په زړونو کې يووالۍ او له يو بل سره مينه واچوه، او خپل منځي اړيکي يې روغې کړه، او دستا ددښمنانو او دهغوى ددښمنانو په مقابل کې دهغوى مرسته وکړه، اې الله! پر هغو کافرانو لعنت اوفرمايه چې خلک ستا له لارې بندوي او ستا رسولان درواغجن ګڼي او ستا له نيکو بندګانو سره جګړه کوي، اې الله! دهغوى په پلانونو کې ته اختلاف واچوه او قدمونه يې ولړزوه، او پر هغوى خپل هغه عذاب نازل کړه چې ته يې له مجرمانو نه نه ستنوې. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنَسْتَهْدِيْكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتُوْبُ إِلَيْكَ وَنتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِيْ عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، نَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَّفْجُرُكَ، اَللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلكَ نُصَلِّيْ وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعٰى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُوْ رَحْمَتَكَ وَنَخْشٰى عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ. اې الله! مونږ يوازې له تا نه مرسته غواړو، او له تا نه بښنه غواړو، او له تا نه دهدايت غوښتنه کوو، او پر تا ايمان لرو، او تا ته توبه باسو، او يوازې پر تا توکل کوو، او په ټولو لورينو باندې ستا ستاينه کوو او ستا شکر ادا کوو او ستا ناشکري نه کوو، او له هغه چا سره اړيکې شکوو او پريږدو يې چې ستا نافرماني کوي، اې الله! مونږ يوازې ستا عبادت کوو، او خاص ستا لپاره لمونځ کوو، او خاص تاته په سجده پريووزو، او تا ته پناه دروړو، او درځغلو، ستا درحمت هيله من يو، او ستا له سخت عذاب څخه ويريږو بې له شکه ستا سخت عذاب په کفارو پورې نښتونکئ دى. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِيْ ثَنَآءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلٰى نَفْسِكَ. اې الله! زه ستا په رضا سره ستا له ناراضتيا نه پناه غواړم، اوستا په عفوې سره ستا له عذابه پناه غواړم، او ستا په صفاتو جماليه وو سره ستا له صفاتو جلاليه وو نه پناه غواړم، زه ستا بشپړه ستاينه نشم کولاى بس ته دهغې ستاينې وړ يې لکه څنګه چې تا دخپل ځان ستاينه کړې. اَللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيْلَ وَمِيْكَآئِيْلَ وَإِسْرَافِيْلَ وَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ النَّارِ. اې دجبرائيل، ميکائيل، اسرافيل او محمدe ربه! زه په تا سره ددوزخ له اور څخه پناه غواړم. اَللَّهُمَ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَليَّ. اې الله! زه تاته پناه دروړم لدينه چې زه بل څوک بې لارې کړم او يا په خپله بې لارې شم، يا بل څوک وښويوم يا په خپله وښوېيږم، يا زه پر چا تيرى وکړم يا پرما څوک تيرى وکړي، يا له چا سره دناپوهۍ خبرې وکړم، او يا يې له ماسره څوک وکړي. اَللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيْ قَلْبِيْ نُوْراً، وَفِيْ بَصَرِيْ نُوْراً، وَفِيْ سَمْعِيْ نُوْراً، وَّعَنْ يَّمِيْنِيْ نُوْراً، وَعَنْ شِمَالِيْ نُوْراً، وَمِنْ خَلْفِيْ نُوْراً، وَّمِنْ أَمَامِيْ نُوْراً، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِيْ نُوْراً، وَ مِنْ تَحْتِيْ نُوْر، اً اَللَّهُمَّ اَعْطِنِيْ نُوْراً وَّاجْعَلْ لِّيْ نُوْراً، وَفِيْ عَصَبِيْ نُوْراً، وَفِيْ لَحْمِيْ نُوْراً، وَفِيْ دَمِيْ نُوْراً، وَفِيْ شَعْرِيْ نُوْراً، وَفِيْ بَشَرِيْ نُوْراً، وَفِيْ لِسَانِيْ نُوْراً، وَاجْعَلْ فِيْ نَفْسِيْ نُوْراً، وَأَعْظِمْ لِيْ نُوْراً، وَاجْعَلْنِيْ نُوْراً. اې الله! زما زړه له نوره ډک کړه، زما په سترګو او غوږونو کې نور واچوه، زما ښۍ خواته، چپې خواته، مخکې او شاته، پورته او لاندې هرې خواته نور نور وګړځوه، اې الله! ما ته نور راکړه، او زما لپاره نور وګرځوه، زما په پلو، غوښو، وينه، ويښتانو، پوستکي، ژبه او زما په ټول بدن کې نور پيدا کړه، لوى نور راکړه ټول مې نور نور وګړځوه. اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَسَهِّلْ لَنَا أَبْوَابَ رِزْقِكَ، اَللَّهُمَّ اعْصِمْنِيْ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيْمِ. اې الله! زمونږ لپاره دخپل رحمت دروازې پرانيزه، او درزق (ټاکل شويو) دروازو پورې رسيدګي راته اسانه کړه، اې الله! ما له رټل شوي شيطان څخه وساته. اَللَّهُمَّ اهْدِنِيْ لِأَحْسَنِ الْأَخْلاَقِِِِِ لاَ يَهْدِيْ لِأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّيْ سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّيْ سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ. اې الله! ماته دښو اخلاقو او خويونه ښوونه وکړه ځکه چې له تا پرته دښو اخلاقو ښوونه بل څوک نشي کولاى، او له بدو اخلاقو مې وژغوره ځکه له تا پرته له بدو اخلاقو بل څوک - څوک نشي ژغورلاى. اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَّ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اَللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَآءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّنِيْ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. اې الله! زما او دګناوو ترمنځ مې دومره لرې والۍ (واټن) راوله لکه دختيځ او لويديځ ترمنځ، اې الله! ګناوې مې په اوبو، واوره او ګلۍ ومينځه او له خطاګانو نه مې داسې پاک کړه لکه سپين کالي چې له خيرو نه تک سپين ووځي. اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمٰوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَآءِ وَالْكِبْرِيَآءِ وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ رَآدَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ. اې الله! ستا ستاينه کوم داسمانونو او زمکې دډکوالي په اندازه، او ددې دواړو ترمنځ چې کومه فاصله ده دهغې دډکوالي په اندازه، او دهغه شي دډکوالي په اندازه چې ته يې له دې وروسته غواړې (لکه عرش اوکرسي) دستاينې، لويۍ او شرف څښتن همدا ته يې، مونږ ټول ستا بندګان يو بندګان چې کومې خبرې کوي په هغو ټولو کې سمه او حقه خبره دا ده چې:کومه لورينه ته وکړې دهغې څوک بندوونکئ نشته او چې کوم نعمت ته بند کړې دهغه څوک ورکوونکئ نشته او چې کومه پريکړه ته وکړه دهغې څوک ځنډوونکئ نشته او کوم بډاى ته دهغه بډايتوب ستا دعذاب په مقابل کې هيڅ ګټه نشي رسولاى. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ ذَنْبِيْ كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ. رَبِّ أَعْطِ نَفْسِيْ تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا. اې الله! زما ټولې ګناوې وړې او غټې، لومړنۍ او وروستنۍ، ښکاره او پټې ټولې وبښه. اې زما ربه! زما نفس ته دهغه دوسې تقوا ورپه برخه کړه، او له عيبونو څخه يې پاک کړه، ته غوره پاکوونکئ يې همدا ته يې دوست او همدا ته يې مالک يې. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْماً كَثِيْراً وَّلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ. اَللَّهُمَّ حَاسِبْنِيْ حِسَاباً يَّسِيْراً. اې الله! ما پر خپل نفس ډير تيرۍ کړى او له تا پرته بل دګناوو بښونکئ نشته نو له خپلې خوا ما ته بښنه وکړه او راباندې مهربانه شه بې له شکه ته بښونکئ او مهربان ذات يې.اې الله! له ماسره اسان حساب کتاب وکره. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُوْنَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُوْنَ، رَبَّنا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِيْ الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ. اې الله! زه له تانه ټولې ښيګڼې غواړم که راته مالومې دي او که نه دي راته مالومې، او له ټولو شرونو څخه ستا پنا غواړم که راته مالوم دي او که ندي راته مالوم. اې الله! کومې ښيګڼې چې له تا نه ستا نيکو بندګانو غوښتي دي هغه زه هم غواړم، او له کومو شرونو څخه چې هغوى پنا غوښتې له هغو نه زه هم له تا سره پنا غواړم. اې زمونږ ربه! مونږ ته په دنيا او آخرت کې ښيګڼه راکړه او ددوزخ له عذابه مو وژغوره. رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيْعَادَ. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ. اې زمونږ ربه! مونږ پر تا ايمان راوړ نو زمونږ ګناوې وبښه او ددوزخ له عذاب څخه مو وژغوره. اې زمونږه ربه! مونږ ته هغه څه راکړه چې تا راسره دخپلو رسولانو په خوله وعده کړې ده او دقيامت په ورځ مو مه رسوآء کوه، بې شکه چې ته له وعدې څخه نه اوړې. اې الله! زه ستا پنا غواړم ددوزخ له عذاب څخه، او زه ستا پناه غواړم دقبر له عذاب څخه، او زه ستا پناه غواړم دړانده دجال له فتنې څخه، او زه ستا پناه غواړم دژوند او دمرګ دوخت دفتنې څخه، او زه ستا پناه غواړم له ګناه نه او له تاوان پورته کولو نه. اَللَّهُمَّ أَعِنِّيْ عَلٰى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ. اې الله! ستا په ذکر، شکر او عبادت کولو کې زما مرسته وکړه. اَللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ أَنَا شَهِيْدٌ أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ وَحْدَكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ، اَللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ أَنَا شَهِيْدٌ أَنَّ مُحَمَّداً e عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ. اې زمونږ او دهر شي ربه! زه پدې شاهد يم چې رب يوازې ته يې، او ته هيڅ شريک نلرې. اې زمونږ او دهر شي ربه! زه ددې شاهد يم چې: محمدe ستا بنده او رسول دى. اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلَّهُمْ إِخْوَةٌ، اَللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ اجْعَلْنِيْ مُخْلِصاً لَّكَ وَاَهْلِيْ فِيْ كُلِّ سَاعَةٍ فِيْ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةٍ يَاذَا الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ، اِسْمَعْ وَاسْتَجِبْ اَللهُ أَكْبَرُ، الْأَكْبَرُ، اللهُ نُوْرُ السَّمٰوَاتِ والْاَرْضِ، اَللهُ أَكْبَرُ، الْأَكْبَرُ،حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ، اَللهُ أَكْبَرُ، الْأَكْبَرُ. اې زمونږ او دهر شي ربه! زه دا شاهدي کوم چې ټول مؤمنان سره ورونه دي. اې زمونږه او دهر شي ربه! ما او زما کورنۍ ددنيا او آخرت په هر ساعت کې ستا لپاره مخلصه وګرځوه، اې دجلال او داکرام خاونده! زما دعاء واوره او قبوله يې کړه، دالله ذات له هر لوى شي څخه لوى دى الله Y داسمانونو او ځمکې رڼا او نور دى، دالله ذات له هر لوى شي څخه لوى دى ما لره الله بس (کافي) دى او هغه ښه کار جوړوونکئ دى، دالله ذات له هر لوى شي څخه لوى دى. اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِيْ دِيْنِيَ الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِيْ، وَأَصْلِحْ لِيْ دُنْيَايَ الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشِيْ، وَأَصْلِحْ لِيْ آخِرَتِيَ الَّتِيْ فِيْهَا مَعَادِيْ، وَاَحْيِنِيْ مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْراً لِّيْ، وَتَوَفَّنِيْ إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْراً لِّيْ، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِّيْ فِيْ كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِّيْ مِنْ كُلِّ شَرٍّ. اَللَّهُمَ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ رِزْقاً طَيِّباً وَّعِلْماً نَّافِعاً وَّعَمَلاً مُّتَقَبَّلاً. اې الله! زما دين سم کړه ځکه چې هغه زما دټولو کارونو ساتندوى ده، او زما دنيا سمه کړې ځکه چې په هغې کې زما ژوندون دى، او زما اخروي ژوند برابر کړه چې هلته زما ورستنيدل دي، او تر هغه پورې مې ژوندۍ لره چې په ژوند کې راته خير وي، او هغه وخت مې له دنيا پورته کړه چې مرګ راته غوره وي، او زما ژوند په هره ښيګڼه کې دزياتوالي لامل وګرځوه، او مرګ مې له هر شر څخه دخلاصون سبب وګرځوه. اې الله! زه له تا نه پاکه حلاله روزي، ګټه رسوونکئ علم او منل (قبول) شوى عمل غواړم. اَللَّهُمَّ أَشْبَعْتَ وَأَرْوَيْتَ فَهَنِّئْنَا، وَرَزَقْتَنَا فَأَكْثَرْتَ وَأَطَبْتَ فَزِدْنَا. اې الله! تا مونږ ماړه او خړوب کړو نو اوس يې مونږ ته مبارک وګرځوه، او تا مونږ ته پاک او زياته روزي راکړه نو نوره يې هم راته ډيره کړه. اَللَّهُمَّ قَنِّعْنِيْ بِمَا رَزَقْتَنِيْ، وَبَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَاخْلُفْ عَلٰى كُلَّ غَآئِبَةٍ لِّيْ بِخَيْرٍ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ اِنَّکَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ. اې الله! چې کومه روزي دې راکړې په هغې قناعت راکړه، او برکت راته پکې واچوه او چې کوم شيان (اهل عيال او مال) زما له سترګو پنا دي دهغو ساتونکئ ته شه. اې زما ربه! ما وبښه او راباندې مهربانه شه ته له ټولو زيات عزتمن او مهربانه ذات يې. اَللَّهُمَّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ وَيَسِّرْ لِيْ أَمْرِيْ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ الصَّدْرِ وَشَتَاتِ الْأَمْرِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِيْ اللَّيْلِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ مَا تَهُبُّ بهِ الرِّيَاحُ. اې الله! زما سينه پراخه کړه او کار مې راته اسان کړه. او زه په تا سره پناه غواړم دزړه له وسوسو، دکارونو له ګډوډيدو او دقبر له فتنې څخه، اې الله! زه په تا سره پنا غواړم له هر هغه شر څخه چې دشپې راځي او له هر هغه شر څخه چې دورځې راځي او له هر هغه شر څخه چې بادونه يې راالوځوي.  


Read More...

دجهادپه اړه څلوېښت ح...

23 اپریل 2014

(۲۰)روى البزارعن محمد بن حبيب المصري رضي الله تعالی عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاتنقطع الهجرة ماقوتل الكفار))كشف الاستارعن زوائدالبزار:۲\۳۰۴* ژباړه : بزارله محمدبن حبيب المصري (رضی الله تعالی عنه) څخه روايت كوي هغه وايي : چې محمدصلى الله عليه وسلم وفرمايل :تر څوپورې چې له كفاروسره جنګ روان وي هجرت نه بنديږي .   (۲۱)روى مسلم عن ابي مسعودالانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:من دل على خيرفله مثل اجرفاعله)اخرجه مسلم برقم :۱۸۹۳\* ژباړه  :مسلم له ابي مسعودالانصاري (رضی الله تعالی عنه )څخه روايت كوي هغه وايي :چې حضرت محمد صلى الله عليه وسلم فرمايلي دي:څوك چې دخير ښيګڼې لاره چاته وښايي نوهغه ته هم دهغه دكونكي دثواب هومره ثواب وركول كيږي .   (۲۲)روى البخاري عن عبدالرحمن بن جبيررضي الله تعالی عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :يقول : من اغبرت قدماه في سبيل الله ،حرمه الله على النار))اخرجه البخاري برقم :۹۰۷*   ژباړه  :بخاري له عبدالرحمان بن جبير(رضی الله  تعالی عنه) څخه روايت كوي چې ماله رسول الله صلى الله عليه وسلم نه آوريدلي دي چې ويل يي : چې دالله تعالی په لاره كې چې دچاپښې ګردجنې شي الله هغه په اورباندې حرموي.   (۲۳)ورى الترمذي والنسائي والحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالی عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايلج الناررجل بكى من خشية الله حتى يعوداللبن في الضرع،ولايجتمع غبارفي سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا))سنن النسائي :۶\۱۲وسنن الترمذي :۳\۹۳*   ژباړه  : له ابي هريره(رضی الله تعالی عنه)څخه ترمذي نسائي اوحاكم روايت كړى دى :چې رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمايل :نه داخليږي اورته هغه سړى چې دالله له ويرې نه ئې ژړلي وي ترڅوچې لوشل شوې شيدې غولانځې ته نه وي واپس شوې .اونه هيڅ كله جمع كيږي دالله دلارې دوړه [غبار]اودجهنم لوګي ديومسلمان دپوزې په تينكي كې .   (۲۴)وروى مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالی عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم :قال لايجتمعان في الناراجتماعايضراحدهما الآخر :مسلم قتل كافراثم سددالمسلم وقارب ،ولايجتمعان في جوف عبد: غبارفي سبيل الله ودخان جهنم ولايجتمعان في قلب عبدالايمان والشح))اخرجه مسلم برقم :۱.۱۹۱*   ژباړه : مسلم له ابو هريره (رضی الله تعالی عنه) څخه روايت كړى دى هغه وايي :چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايلي دي نه جمع كيږي په اوركې دوه شيان ،چې پخپلوكې يوبل ته ضرررسوي ،يوهغه مسلمان چې كافريي وژلى وي بيادغه مسلمان له اختلاف نه ځان وساتې اودمسلمانانوترمنځ يووالې راولي . اونه جمع كيږي ديوبنده په ګيډه كې دالله دلارې دوړه اودجهنم لوګي .اونه جمع كيږي ديوه بنده په زړه كې ايمان اوبخل .   (۲۵)روى الترمذي  واليسائي والحاكم عن خريم بن فاتك الاسدي رضي الله عنه قال .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من انفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبعمائة ضعف ))سنن الترمذي :۳:۹۰ ژباړه  : ترمذي نسائي اوحاكم له خريم بن فاتك الاسدي (رض) څخه روايت كوي هغه وايي چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايلي دي :څوك چې دالله په لاره كې نفقه وكړي دهغه لپاره اووه سوچنده زيات ثواب كيكل كيږي .   (۲۶)روى مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال :قال :رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينارينفقه الرجل : دينارينفقه على عياله ،ودينارينفقه على دابته في سبيل الله ،ودينارينفقه على اصحابه في سبيل الله ))اخرجه مسلم برقم :۹۹۴ ژباړه  : مسلم له ثوبان (رضی الله تعالی عنه) نه روايت كوي هغه وايي چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايلي دي بهترين دينارچې سړى يي خرچوي هغه ديناردى چې پخپل عيال باندې يي خرچوي اوبل هغه ديناردى چې پخپل هغه سورلۍ باندې خرچوي چې دالله دلارې لپاره يې ساتلې وي .اوبل هغه ديناردى چې دالله په لاره كې په خپلوملګروباندې مصرفوي .   (۲۷)وروى البزارعن ابي ذرالغفاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : يااباذر؟ مااحب ان لى احداذهباوفضة ، انفقه في سبيل الله اموت يوم اموت ادع منه قيراطا)) مجمع الزوائدللهيثمي :۱۰ \۳۳۹    ژباړه  :  بزارله ابي الغفاري (رض) نه روايت كوي چې نبي كريم صلى الله عليه وسلم وفرمايل :اى اباذره!كه چېرته داحدغر زمالپاره سره زراوسپين زرشي نوزه به داټول دالله په لاره كې خرچ كړم اودانه خوښوم چې په كومه ورځ زه مړكيږم له ماسره دى يوقيراط پاتې وي . (۲۸)روى مسلم عن ابي سعيدالخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان من هذيل:فقال :لينبعث من كل رجلين احدهما،والاجر بينهما)) اخرجه مسلم :۱۸۹۶. ژباړه  : مسلم له ابي سعيدالخدري (رضی الله تعالی عنه ) څخه روايت كوي چې نبي كريم صلى الله عليه وسلم دهزيل قبيلې شاخ بني لحيان پرضددجهادكولولپاره يې لښكر واستاواودنورومجاهدينوته يې داپيغام واستاوچې له هردوسړيونه دى يوسړى جهادته ووځي اواجربه دواړوته برابروركول كيږي .   (۲۹)وروى البخاري ومسلم عن زيدبن خالدالجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جهزغازيا في سبيل الله فقدغزا، ومن خلف غازيافي اهله بخيرفقدغزا.)) اخرجه البخاري برقم :۲۸۴۳. ژباړه :بخاري اومسلم له زيدبن خالد جهني (رض) نه روايت كړيدى چې رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمايل : چاچې يوغازي ته دجهادسازاوسامان وركړنوبيشكه هغه غزاوكړه . اوچې چاپه ښه ډول دغازي دكور خيال وساته نوهم غزايې وكړه .  


Read More...

آیا میرې ته زکوة صحی...

20 اپریل 2014

  بسم الله الرحمن الرحیم پوښتنه  : یوسړی وايې : چې میره ( یعني دپلار میرمن ) مي سپینسري ده ،اوتل بیماره وي ، اقتصادي حالت یې هم ښه نه ده ،نوزه زکوة ورکولی شم ؟ په ویش اوتقسیم سره بیل یو . جواب : هو میرې ته زکوة ورکول صحیح کیږي ، خوموږ باید داوپېژنو چې میره هم دمور په څیر ده ، اوبایددزکوة ورکولو پرته نوره صله رحمي هم ورسره وکړو ، في البحر الرائق ۲\۴۲۳ قوله واصله وان علا وفرعه ... وقید باصله لان من سواهم من القرابة یجوز الدفع لهم وهواولی لمافیه من الصلة مع الصدقة . وفي التاتارخانیة ۲\۲۷۳ ویجوز أن یعطي امرأة ابیه وابنه وزوج ابنته الخ وفي ردالمحتار علی الدرالمختار ۳\۳۴۴ ویجوز دفعها [ای الزکوة ] لزوجة ابیه وابنه وزوج ابنته الخ


Read More...

ددې امت ترټولو سپېڅل...

20 اپریل 2014

عن سلمة بن نفيل رضي الله تعالی عنه قال :(بينمااناجالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذادخل رجل فقال :يارسول الله : ان الخيل قدسيبت ،ووضع السلاح ، وقدزعم اقوام انه لاقتال ،وانه قدوضعت الحرب اوزارها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :كذبوا!الآن جاء القتال!وانه لاتزال امة من امتي يقاتلون في سبيل الله ،لايضرهم من خالفهم،يزيغ الله بهم قلوب اقوام ،ليرزقهم منهم ،يقاتلون حتى تقوم الساعة .ولايزال الخير معقودافي نواصي الخيل الى يوم القيامة .تضع الحرب اوزارها حين يخرج ياجوج وماجوج)[اخرجه النسائي :۶\۲۱۴واحمدفي المسند۴\۱۰۴واسناده صحيح.] ژباړه : له سلمه بن نفيل رضی الله تعالی عنه څخه روايت دى ،هغه وايي : چې موږله رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ناست وو چي يوسړى راغى اوويي ويل :اى دالله رسوله ! اسونه پريښودي شول اووسله پرزمكه كيښوده شوه ،ځيني خلكوداګمان كړيدى چې نور جنګ ختم شويدی .رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وفرمايل :هغوئ دروغ وايي ،جهادخواوس شروع شو.زمادامت يوه ډله به دتل دالله تعالی لپاره دالله تعالی په لاره كې جهاد كوي اوددوئ مخالفين به دوئ ته هيڅ نقصان نشي رسولاى .الله تعالى به ددوئ په خاطر دڅه خلكوزړونه كږه وي ترڅو دهغوى په ذريعه مجاهدينوته رزق وركړي ، دوى به دقيامت ترورځې پورې جهادكوي.داسونوپه وچوليوكې دقيامت ترورځې پورې هميشه خيرايښودل شويدى ترهغه به جهادنه بنديږي ترڅوچې ياجوج اوماجوج نه وي راوتلي. تشریح : په داسې یوه حالت کې چې کفارو په مدینه کې په ورڅېرمه سیمو کې ماته خوړلي وه ،خو لاپه وړاندي سیمو کې موجود ؤ ، اولاداسلام په خلاف یې دجنګیدو روحیه درلوده ،یوسړی راغی اوپیغمبرصلی الله علیه وسلم ته یې دهغو خلګو شکایت وکړ ،چې دجهاد وسلي یې ایښې اودلیل نیسي چې نور جنګ پای ته ورسیدی ،اوکفارو ماته وخوړه . پیغمبرصلی الله علیه وسلم په سختي سره دهغوئ دغه دلیل ردکړ اوویې ویل : هغوئ دروغ وایې اوس دجهاد وخت راغلی دی ،(یعني تراوسه خومو دفاع کوله اوس به دکفارو خلاف اقدام کوو ) اوبیاپیغمبرصلی الله علیه وسلم دڅومهموامور و یادونه وکړه : اوزیاته یې کړه ؛ زماپه امت کې به تل یوه داسې ډله شتون لري چې دالله تعالی په لاره کې به دهغه ددښمنانو سره جهاد کوي ،که مخالفین یعني دالله تعالی دښمنان هرڅومره زیاروباسي چې ددغي پاکې ډلې په خلاف خپل ټول طاقت وکاروي څویې له مینځه یوسي خوهغوئ به په دغه اراده کې بریالي نشي اوهغوئ ته به کوم ضرر ونه رسوي ، الله تعالی به ددغه سپېڅلي ډلې په خاطر دڅه خلګو زړونه کاږه کړي وي ، له اسلام څخه به محروم وي ، یابه دمسلمانانو خلاف دکفارو په صف کې ولاړ وي ، الله تعالی به یې دمجاهدینو په لاس ووژني ،مال اونور ساز سامان به یې غنیمت شي اوالله تعالی به ددوئ له اموالو څخه مجاهدینو ته دروزي یوسبب برابرکړي . بیارسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل : ترقیامت پوري به دغه سي یوسوچه جهادي ډله اوټولی موجود وي چې دالله تعالی په لاره کې به دهغه ددين لپاره جهاد کوي . اوبیایې وفرمایل : دآسونو په وچولیو کې دتل لپاره خیر نغښتل شوی دی ،اوپه پآی کې یې وویل : ترهغوئ به جهاد جاري وي څوچې جوج اوماجوج نه وي راوتلي . همدغه مضمون په نورو ډیرو حدیثونو کې هم راغلی دی :  عن جابربن سمرة رضی الله تعالی عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم . لن يبرح هذالدین  قائما یقاتل علیه عصابة من  المسلمین حتی تقوم الساعة . رواه مسلم . مشکوة ص\ ۳۳۰ ژباړه : جابربن سمرة رضی الله تعالی عنه وایې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل : دغه دین به تل قائم اوژوندی وي اودمسلمانانوڅخه به یوه ډله ترقیامته ورباندي جنګیږي . په یوه بل روایت کي راغلي :  عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمْ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ،  رواه ابوداود مشکوة المصابیح ص\۳۳۱ ژباړه : عمران بن حصین رضی الله تعالی عنه وایې : چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل : په دي امت کې به دقیامت ترورځي پوري یوه داسي ډله وي چې داسلام په دین به جنګیږي ، په دښمن به غالبه وي ، تردي چې وروستي برخه به یې ددجال سره جنګیږي .  


Read More...

داسلام دښمنان به ابت...

19 اپریل 2014

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم
إِنَّآ أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ«1» فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ «2» إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ«3»
ژباړه  : بي شکه چې موږ درکړی دی تاسوته [ای محمده ]خیرکثیر ،نولمونځ کوه خپل رب ته اونحر وکړه ، بي شکه چې ستادښمنان ابتر دی . لنډ تفسیر : دقرآن کریم ترټولو په دي وړوکې سورت کې لوی خدای جل جلاله داسې داعجاز نه ډک مضامین ځای په ځای کړي چې دبشر دادراک قوه یې له درک ځيني عاجزه ده . کله چې دمکي مشرکینو پیغمبرصلی الله علیه وسلم ته پیغورونه ورکول ،چې زامن دي مړه شوو ،نوربه په دنیابیاداسې څوک ونه لري چې ستانوم واخلي ،اوستانوم به ستاترژونده پوري وي ، ستادغه دعوت اوتګلاره به هم ستاترژوندپوري محدود وي . تردي چې کفارو بالاخره له هغه سپکوسپورڅخه هم ډډه ونه کړه چې په دوۍ کې به یوبي کسه ته کیدلي ،او دالله جل جلاله دغه سپیڅلي پیغمبرته یې دابتر اوبي خیره په نومونو وویل . خولوی خدای جل جلاله پیغمبرصلی الله علیه وسلم ته ددوئ ددي کریه تورو په ځواب کې داسې تل پاتي عظیمه ډالۍ وړاندي کړه چې دبشر ددرک اوفهم له زاویې څخه ډیره لیري ګڼل کیده . هوهغه ډالۍ کوثر دی ، کوثردمفهوم له مخي خورا وسیع اوکثیر مصداقونه لري . چې له قرآن کریم نیولي بیا ددي امت ترروحاني اولاد یعني علماؤ پوري ټول په کې داخل دي ، قرآن کریم ، پیغمبرصلی الله علیه وسلم ته دخیرکثیر یوه داسې ستره ذخیره ورکړل شوه چې هرڅه یې له ښيګڼو اونیکمرغیوڅخه پیمانه دي . که څوک ددي سپیڅلي کلام تلاوت کوي ، غوږ ورته نیسې ، آوري یې ، یادوي یې ،عمل پري کوي ،احترام یې کوي ، چاته یې ښآیې ، خوره وي یې ، لنډه داچې په هره کړنه یې په هرحرف یې داجرونو اوخیرونوپیماني ډکیږي . اویوداسې سپیځلی کلام چې ترقیامته به یې نه څوک مقابله وکړای شې ، نه به څوک کوم تغیرپه کې ومومي ، نه به یې څوک تحریف کړي ، نه به یې څوک دنشر اویادوني لاره بنده کړای شې ، دابه دخیرونو اواجرونویوتلپاتي خزانه وي . بلي خواته لوی خدای جل جلاله پیغمبرصلی الله علیه وسلم ته داسې روحاني اولاد ورکړ چې ترقیامته به دده یادپري تازه وي ، داسې اولادچې دده خلافت به کوي ، دده کړنلاره به ترقیامته خلګوته ښآیې ، هو! داسې اولادچې له خپل سر، مال بلکه له هرڅه نه په دي لاره کې ډډه ونه کړي. اوداسې اولادچې دالله اودهغه دپیغمبر ص ددښمن سره به تل په جهاد اومبارزه بوخت وي ،داسې اولادچې هرڅه به یې دخپل پیغمبرپه څیر دخپل رب درضالپاره وي . ددنیادهیڅ جابر، اومتکبرقوت په وړاندي به سرخم نه کړي ، اولاداچې کفري امپراطورۍ به ددوئ په لاسونو نړیږي . لوی خدای جل جلاله پیغمبر صلی الله علیه وسلم ته ددي عظیمي ډالۍ په ورکړه سره پیغمبرصلی الله علیه وسلم ته امر کوي چې ددي سترو لورینو شکر په لمانځه اومالي قرباني سره اداء کړه ، اوبیایې په صافوتورو ورته وویل : چې ای محمد ستادښمن [چي په حقیقت کې دالله تعالی اودټولومؤمنانو دښمن دی ] دټولوخیرونواو ښیګڼو څخه محروم ، اودتل لپاره ابتر وي .  


Read More...

څلویښت ښکلي ملغلري ...

19 اپریل 2014

حضرت سلمان فارسی رضی الله تعالی عنه فرمایې : چي ماله رسو ل الله صلی الله علیه وسلم څخه دهغه څلویښت حدیثونو په اړه وپوښتل چې دهغه په هکله ویل شوي ،چې څوک یې یادکړي نوجنت ته به داخل شي،نورسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل : ۱= داچې ته په الله جل جلاله ایمان راوړي ۲ – اودآخرت په ورځ باندي.  ۳ـــ اودفرښتو په وجودباندي، ۴ـــ   او په ټولوآسماني کتابونوباندي، ۵ــــ   اوپه ټولوانبیآء (پیغمبرانو) باندي، ۶ــــ اوله مرګ نه پس په بیرته راژوندي کیدلوباندي ، ۷ــــ اوپه تقدیرباندي چې ښه اوبدټول دالله جل جلاله له طرفه دي ، ۸ـــ اوپه دي ګواهي ورکول چې له الله پرته بل هیڅوک دعبادت لایق اووړنشته ، اومحمدصلی الله علیه وسلم دالله جل جلاله رښتونی رسول دی، ۹ـــ اوداچې په کامل اوداسه باندي دهروخت لمونځ قائم کړي ، (کامل اودس دي ته وایې چې په هغه کې دادابو اومستحباتو خیال وساتل شي، اودهرلمانځه لپاره نوی اودس کول مستحب دی،اودلمانځه له قائمولوڅخه مطلب دادی چې دټولو ظاهري اوباطني ادابو اهتمام یې وکړای شي،) ۱۰ ـــ زکوة اداء کړه ، ۱۱ـــ درمضان دمیاشتي روژي ونیسي، ۱۲ـــ اوکه وس لري نو حج وکړي، ۱۳ــ دوولس رکعته سنت مؤکده روزانه اداء کوه (چې دوه دسهارترفرض لمانځه له مخه دي، څلوردماسپښین ترلمانځه مخته اودوه بیاوروسته ، دماښام له لمانځه دوه رکعته وروسته ، اودماخوستن ترلمانځه وروسته دوه رکعته ،) ۱۴ـــ وترهیڅ کله مه پریږده ، ۱۵ـــ له الله جل جلاله سره هیڅ شیئ مه شریکوه ، ۱۶ـــ دموراوپلار نافرماني مه کوه ، ۱۷ـــ په ظلم سره دیتیم مال مه خوره ، ۱۸ــ شراب مه څښه ، ۱۹ـــ زنامه کوه ، ۲۰ـــ په دروغوقسمونه مه خوره ، ۲۱ـــ په دروغوګواهي مه ورکوه ، ۲۲ـــ په نفسي خواهشاتوعمل مه کوه ، ۲۳ــ دمسلمان ورورغیبت مه کوه ، ۲۴ـــ اوپاکلمنه ښځه یانارینه باندي تهمت مه لګوه ، ۲۵ـــ له خپل مسلمان ورورسره کینه (بغض)مه کوه ، ۲۶ـــ په لهواولعب کي مه مشغوله کیږه ، ۲۷ـــ په تماشایانوکې ځان مه شریکوه ، ۲۸ـــ کوم دټیټ قدسړي ته دعیب له کبله لنډی ،ګردی ، مه وایه ، ۲۹ـــ په چاپوري ټوقي مه کوه ، ۳۰ــ اودمسلمانانوپه مینځ کې چغل خوري مه کوه ، ۱۳ــــ دخدای جل جلاله په نعمتونوباندي دهغه شکراداء کوه ، ۳۲ــ اوپه مصیبت اوغم باندي صبرکوه ، ۳۳ــــ دخدای جل جلاله له عذاب څخه مه بیغمه کیږه ، ۳۴ـــ له خپلوانوسره تعلق مه شکوه ، ۳۵ــــ بلکه له هغوئ سره صله رحمي کوه ، ۳۶ــــ دخدای په هیڅ مخلوق باندي لعنت مه کوه ، ۳۷ـــ سبحان الله ، الله اکبر، اولااله الاالله ډیرډير وایه ، ۳۸ــــ دجمعي اواخترونه لمانځه ته حاضریدل مه پريږده ، ۳۹ـــ اوددي خبري یقین کوه چې کوم تکلیف یاخوښي تاته رسیدلي دهغي لیري کونکي نه شته ، اوکوم تکلیف یاخوشحالي چي نه ده دررسیدلي هغه په هیڅ ډول تاته رسیدونکي نه وه ، ۴۰ـــ اودقرآن شریف تلاوت په هیڅ حال کې مه پریږده ، حضرت سلمان رضی الله تعالی عنه فرمایې : چې ماوپوښتل چې څوک دغه یادکړي هغه ته به څه اجرپه لاس ورشي؟ رسو ل الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: چې الله جل جلاله به يې حشرله انبیآء علیهم السلام اوله علماؤ سره وکړي،   (کنزالعمال ج۵/۲۳۸ ،اسوة رسول اکرم صلی الله علیه وسلم/ ۴۷)


Read More...

دشرعي امیرتعریف ،حکم...

18 اپریل 2014

د شرعي امیر او غیر شرعي  امیر توپیر د اسلام  د دین  د سترو عالمانو په  تعریفونو کې نغښتی دی ، د اسلام  په  تاریخ  کې  د نړۍ  د څرخنده  کرې  په  مخ  هغه  نومیالي  عالمان  دي چې  په  خپله  زمانه کې  د لوړ  بصیرت څښتنان او د نړۍ  په  کچه  دپېچلو قضیو د حل او فصل  لپاره  د مرجع  په  توګه  پېژندل کېده  او خصوصا په  عقائدو او سیاسي علوموکې دلوړ لاس څښتنان  وو، دوی  شرعي  امیر په  لاندي تعریفونوکې  راپېژني  : وَعَرَّفَهَا فِي الْمَقَاصِدِ ( سعد الدين " التفتازاني": الفصل الرابع : في الإمامة وهي ) رِيَاسَةٌ عَامَّةٌ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا خِلَافَةً عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .ردالمحتار مطلب شروط الإمامة الكبرى جـ (۱) صـ (۵۴۸) . وَعَرَّفَهَا البيضاوي في"طوالع الأنوار": الإمامة عبارة عن خلافة شخص من الأشخاص للرسول عليه السلام في إقامة القوانين الشرعية ، وحفظ حوزة الملة، على وجه يجب اتباعه على كافة الأمة . دسترو عالمانو د امامت  اړوند پورتنیو ذکر شوو تعریفونو مجموعه  داسي  شوه  : امامت  په  دیني او دنیوي  اموروکې  د یوه  لوړ واکي  شخص  نبوي  نیابت  دی  . مفهوم الإمامة والإمام : الإمام, مصدر أمَّ الناس, صار لهم إماماً يتبعونه ، والإمامة : رياسة المسلمين ، والخلافة هي الإمامة الكبرى، وإمام المسلمين: الخليفة ومن جرى مجراه. کتاب الامامة جـ (۲) صـ (۱) سعيد بن علي بن وهف القحطاني . د امامت  او امام  مفهوم  :  امام  ( عربي  لفظ  دی )  د امَّ  الناس ، څخه  را اخیستل شوی دی  ( لارښود)  چې  انسانان  يې  ( دحکم )  پیروي کوي . امامت  او خلافت  :  د مسلمانانو لوړ  ریاست ، امارت ، سلطنت ، خلافت  ، او پاچاهي  ته  ویل کیږي  . نَصْبَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ فَرْضٌ بِلَا خِلَافٍ بين أَهْلِ الْحَقِّ . بدائع الصنائع ، کتاب ادب القاضی . د امام  د ټاکلو حکم  : علاء الدین  الکاساني  په  خپل  کتاب  بدائع  الصنائع کې  لیکلي دي  : د مسلمه  امت  اهل  حق  عالمانو په  اتفاق  د رايو د امام  ټاکل  فرض  ګڼلی دی  .   عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « الإِسْلاَمُ والسُّلْطَانُ أَخَوَان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس والسلطان حارس وما لا أس له يهدم وما لا حارس له ضائع  » كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال. برقم ( ۱۴۶۱۳) وایضا اخرجه فی فضيلة العادلين أبو نعيم الأصبهاني. وجامع الاحادیث للسیوطی . ( أس ) : الأس بالضم أصل البناء ، غريب الحديث . ژباړه  : حضرت  ابن عباس  رضی الله عنهما وویل : رسول الله  صلی  الله  علیه  وفرمایل  : اسلام او سلطان  ( قدرت) دوه  غبرګولي  وروڼه  دي ، یو پرته  له  هغه  بل  څخه  نه  اصلاح  ( تربیه)  کیږي ، بلکي یوه اصلاح  پر هغه  بل  پوري  تړلې ده  ، اسلام  تهداب  دی  او سلطان  ساتونکی دی ، هرشی چې تهداب  نلري هغه  له منځه  ځي ، هرشی چې ساتونکی  نلري  هغه  زیان  مومي  . والملوك والأئمة متى كانوا متمسكين بالشرائع كانت الفتن زائلة والمصالح حاصلة . تفسير اللباب أبو حفص عمر بن علي الدمشقي . ژباړه  : ( عمر بن  علی الدمشقی  په خپل کتاب  اللباب  فی علوم الکتاب کې  ویلي دي ) امامان او پاچا هان  چې  ترکوم  وخته  د شریعت  پیروان  وي  فتنې به  له منځه  ځي او ټول  مصلحتونه  به  تر لاسه  وي  . عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولكن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة » . مسند الشهاب:جـ (۲) صـ (۹۳) برقم (۹۵۱) . وكنز العمال :جـ (۶) صـ (۳۱) برقم (۱۴۷۱۴) . وفضيلة العادلين - أبو نعيم الأصبهاني صـ (۱۵۲) . ژباړه  : حضرت  ابن عباس  رضی الله عنهما وویل : رسول الله  صلی  الله  علیه  وفرمایل  : هیڅکله  هغه  رعیت  نه هلاکیږي  ، که  څه  هم  ظلمونه  او ګناوي  کوي ، چې  ذمامداران  ( امیران )  يې  خدای  پالونکي او نوروته هم دغه لاره  ښیې ،  مګر هغه  رعیت  له  هلاکت  سره مخ کیږي  که څه  هم  دوی خدای  پالونکي وي  اونوروته  هم  دغه  لاره  ښیې ، چې  زمامداران  ( امیران )  يې  ظالمان  او ګناه کې  لاهو وي  .   فأهم وظائف الخلافة إقامة الشريعة وتمكينها والمحافظة على أسسها، فالسلطة السياسية في الإسلام تنبع من الدين وعليها أن تحرسه وترعاه . ژباړه  :  دخلافت  تر ټولو مهمه  وظیفه  د شریعت  جاري کول دي ، تقویه  کول ، او د هغه  ساتنه ده ، اسلامي  سیاست  له  دین  څخه  سرچینه  اخلي ، له دې  امله  دهغه  ساتنه  او رعایت  حتمي دی  . ويؤكد الماوردي هذه العلاقة بين الدين والسلطة السياسية حين يقرر أن الدين دون سلطة سياسية معرض للاضمحلال والزوال، وإذا انفصلت السياسة عن الدين انقلبت إلي استبداد وطغيان. ولكن ليست غاية الخلافة تمكين الدين فحسب، بل إن من وظائفها الهامة سياسة الدنيا وعمارتها. موسوعة الرد على المذاهب الفكرية المعاصرة لعلي بن نايف الشحود . وعلى ذلك فالسياسة جزء لا يتجزأ من الإسلام ، ولا فرق في الإسلام بين السياسة والدين . ژباړه  :  امام  ماوردي  د سیاسي  قدرت  او دین  تر منځ  دغه  اړیکه  نوره مضبوطه  کړې ده : دین  پرته  له  سیاسي  قدرت  څخه  د زوال  او له منځه  تلو په  درشل کې دی ، که  سیاسي  قدرت  له  دین  څخه  جلاشي  د ظلم ، خیانت ، او سرکشۍ  لاره  خپلوي ، هوکي  د خلافت  غرض  دا  نه ده  چې یوازي  د شریعت  په  نافذېدو به  اکتفاء  کوي ، بلکي  مهمه  وظیفه  يې  دا هم ده  چې د دنیوي  چارو تربیه  او د ترقي  پلانونه  پیاده  کوي  . د امام  ماوردي  د خبري  انچوړ داسي شو ، چې سیاست  د اسلام  نه  بېلېدونکی جزء دی ، او په  اسلام کې د دین  اوسیاست  هیڅ  توپیر نشته  . نتېجه  :  له پورتني  حديث  شریف  او دسترو عالمانو له  تصریحاتو او څېړنو څخه  جوته  شوه  چې دشرعي امیر تر ټولو لومړۍ  وظیفه  د اسلامي  نظام  پلی کېدل  دي ، ځکه  شرعي  امامت ، امارت ، سلطنت ، خلافت ، نبوي او پیغمبري  نیابت  دی ، کوم  نظام  چې  پیغمبر صلی  الله  علیه  وسلم او د هغه  خلفاء  راشدینو په  نظري  توګه  ښوولی اوعملي توګه  پلی کړی دی  دهمغه  نظام  تعقیب  ددغو ذمامدارانو ایماني او عقیدوي  دنده ده .  اسلامي سیاست  نبوي  نیابت  دعالمانو حق دی عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمْ أَنْبِيَاؤُهُمْ . رواه البخاری برقم (۳۱۹۶) ومسلم برقم (۳۴۲۹) . تسوسهم : تحكمهم وتقودهم تدبر أمرهم وترعى شئونهم .     ژباړه  : حضرت ابوهریره  رضی  الله  عنه  وویل  : رسول  الله  علیه  وسلم  وفرمایل  :  د بني اسرائیلو سیاست  ( حکومتي چاري )  دهغو نبیانو چلولې  . قال النووي رحمه الله : " ( تَسُوسهُمْ الْأَنْبِيَاء ) أَيْ : يَتَوَلَّوْنَ أُمُورهمْ كَمَا تَفْعَل الْأُمَرَاء وَالْوُلَاة بِالرَّعِيَّةِ , وَالسِّيَاسَة : الْقِيَام عَلَى الشَّيْء بِمَا يُصْلِحهُ " انتهى . امام  نووي  رحمه  الله  ذکر کړې دي  (تسوسهم  الانبیاء)  یعنی : د بني اسرائیل  د امورو داسي  سرپرستي  يې کوله  لکه  څه  راز چې  امیران  او والیان  په  خپل  رعیة  واک  چلوي  . سیاست  :  د یوشي  د اصلاح  لپاره  تدبیرکول دي  . عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ » رواه ابوداؤد في سننه برقم (۳۱۵۷ ) والترمذی فی جامعه برقم  (۲۶۰۶) . ژباړه  :  حضرت  ابودرداء  رضی  الله  عنه  وویل  :  له  رسول الله  صلی  الله  علیه  وسلم  څخه  مي  واروېده  چې هغه وفرمایل  :  په  یقیني  توګه  عالمان  د انبیاؤ  وارثان  دي  . قال ابن نجيم" السِّيَاسَةَ هِيَ فِعْلُ شَيْءٍ من الْحَاكِمِ لِمَصْلَحَةٍ يَرَاهَا وَإِنْ لم يَرِدْ بِذَلِكَ الْفِعْلِ دَلِيلٌ جُزْئِيٌّ" . "البحر الرائق" جـ (۵) صـ (۱۱) . علامه  ابن نجیم  رحمه  الله  ویلي دي  : سیاست  د امیر هغه  کاري  اصولوته  ویل کیږي  چې  د یوشي  د اصلاح  په  غرض  چلوي که څه  هم  دهغه  لپاره  يې  کوم  جزئي  دلیل  نه وي  تر لاسه  کړی  . وَالسِّيَاسَةُ نَوْعَانِ سِيَاسَةٌ عَادِلَةٌ تُخْرِجُ الْحَقَّ من الظَّالِمِ الْفَاجِرِ فَهِيَ من الشَّرِيعَةِ عِلْمُهَا من عِلْمِهَا وَجَهْلُهَا من جَهْلِهَا وقد صَنَّفَ الناس في السِّيَاسَةِ الشَّرْعِيَّةِ كُتُبًا مُتَعَدِّدَةً وَالنَّوْعُ الْآخَرُ سِيَاسَةٌ ظَالِمَةٌ فَالشَّرِيعَةُ تُحَرِّمُهَا . البحر . جـ (۵) صـ (۷۶) . و ردالمحتار کتاب الحدود . وتفصیله فی معین الحکام صـ (۱۶۹) . سیاست  دوه  ډوله دی ، یو سیاست  عادله  دی ، چې  دهغه  په  وسېله  د مظلوم حق  له ظالم  څخه اخیستل کیږي ، دا شرعي  سیاست  دی ،قوانین او احکام  يې  له  شرعي څخه  اخیستل کیږي ، څوک  چې له شرعي علوموڅخه  بې برخي وي  هغه  شرعي  سیاست  نشي  چلولای ، دویم  ډول  سیاست  ظالمه  دی  چې  شرع  حرام  ګڼلی دی  . وعرّف ابن خلدون السياسة الشرعية بأنها " حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة ، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به " انتهى من "مقدمة ابن خلدون" (ص 97) . علامه  ابن خلدون  شرعي  سیاست  په دې  ټکو راپېژني  : ټول خلګ  هڅول  چې  دنیوي  او اخروي  امور د شریعت  په  چوکاټ  کې  اصلاح  او منسجم  کړي ، ځکه  د شارع  په  وړاندي  دنیوي  امور هغه  وخت  اعتبار لري  چې  د آخرت  فائدې  پکښې  نغښتې وي، په  حقیقت  کې  سیاست  د دین  په  ساتنه او د دنیوي چارو په  اصلاح کې نبوي نیابت  دی  .
رسول الله  صلی  الله  علیه  وسلم  د نبوي سیاست  په  لومړي  پړاوکې د دین  او عقيدې  د ساتني اقدامات کړي دي  په  دویم  پړاوکې  د آسماني  شرع  سره  سم  د امت  مسلمه  پر دنیوي  چارو داسي سیاست  چلولی دی چې  د آخرت  ټولي  ښېګړي  پکښې نغښتې وې  همدا راز  اصحابو رضی الله  عنهم  او له هغو څخه  وروسته  امیرانو د خپل حکومت  او سیاست  په  دوران کې د مسلمان  امت  په دې توګه  سرپرستي کړې ده چې تر ټولو لومړی يې له  دین  او عقیدې څخه  دفاع ،او دنیوي ټولي چاري  يې دشرعی قانون په  مټ  سمبالي کړې وې . عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « الإِسْلاَمُ والسُّلْطَانُ أَخَوَان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس والسلطان حارس وما لا أس له يهدم وما لا حارس له ضائع  » كنز العمال برقم ( ۱۴۶۱۳) . ژباړه  : حضرت  ابن عباس  رضی الله عنهما وویل : رسول الله  صلی  الله  علیه  وفرمایل  : اسلام او سلطان  ( قدرت) دوه  غبرګولي  وروڼه  دي ، یو پرته  له  هغه  بل  څخه  نه  اصلاح  ( تربیه)  کیږي ، بلکي یوه اصلاح  پر هغه  بل  پوري  تړلې ده  ، اسلام  تهداب  دی  او سلطان  ساتونکی دی ، هرشی چې تهداب  نلري هغه  له منځه  ځي ، هرشی چې ساتونکی  نلري  هغه  زیان  مومي  . پورتنیو صحیحو حدیثو ته  په  کتو سره  پیغمبر موروث  دی  عالمان  يې  وارثان  دي  مستحق  د میراث  ، نائب  د موروث  هغه  څوک دی  چې  د وراثت  سلسله  يې  ثابته  شي  دعالمانو وراثت  او نیابت  د پیغمبر صلی  الله  علیه  وسلم  په  قولي  حدیث  شریف  ثابته  شوه نو معلومه  شوه  چې  اسلامي  سیاست  ، امارت ، سلطنت ، ریاست ، او خلافت  د عالمانو منصوصي حق دی  او مستحق  يې  عالمان دي ، پوره  دیارلس سوه  ( ۱۳۰۰) کلونه  مسلسل  زموږ د ګران  هیواد  افغانستان او همدا راز د اسلامي  نړۍ  د لروبر هیوادونو سیاسي او حکومتي چاري  عالمانو پر مخ بېولي  ارګ  او ممبر دواړه  دعالمانو ترواک  لاندي ؤ ، د اسلام  شعائر، دیني مقدسات ، عقائد او مذاهب ، دیني  عنعنات  او ارزښتونه ، د اسلامي  خاوري  ثغور او سرحدات  ټول  محفوظ  او خوندي کړي ؤ، نبوي  او محمدي  امت  يې  متحد او یوموټی  ساتلی ؤ ، له کله  نه  چې  غربي عیسایي او یهودي  شیطانانو د ټولي  اسلامي  نړۍ دارالخلافت  په  ترکیه کې  دړي  وړي کړ ، انګریزانو اسلام  ضد مستقل کفري  ډیموکراسۍ دین  د جمهوریت  نظام  نوي کاله  وړاندي د ( ۱۹۲۴ ) عیسوي کال  د مارچ  د مياشتي  په  (۳) مه  نيټه  د سیکولر او نيشنليست  لیبرال  مصطفی کمال  ( اتاترک ) په  څېره کې  د اسلامي نړۍ  په  دارالخلافت  ترکیه  باندي  مسلط کړ ، ددین  پالو عالمانو واک  او قدرت  يې غصب ګړ ، ددې  منحوسي  څېرې  له  واک  ته  رسېدو وروسته  په  ترکیه کې  د اسلام  مبین  دین  له حکومتي نظام  څخه  په  بشپړه  توګه  وایستل شو په  مسجدونو او کورونوکې محاصره  پرې  ولګېده ، د خبیث  کمال اتاترک  په  مټ  د اسلامي  نړۍ  په  نورو هیوادونوکې  هم  ډیموکراسۍ  سر ښکاره کړ څړیکه  يې  آن  زموږ ګران  هیواد  افغانستان  ته  هغه  مهال  راورسېده  چې  امیر امان الله خان  له انګریزانو سره  د خبیثي  ډيموکراسۍ  مسوده  ومنله  نو کافرانو د خپلو روزل  شوو او تربیه  شوو اشخاصو په  مټ  دلته  هم  دخدای  پالونکو عالمانو واک او قدرت  غصب  کړ، له  حکومتي  نظام  او تشکیلاتو څخه  يې  عالمان ګوښه کړل  عالمانو د ډېرو ځورونو په  ګاللو او زغملو یوازي  ممبر په  خپل  واک کې وساته ، په  تدریجي توګه  د اسلام  د مبین  دین  ځای  ډیموکراسۍ  ونیو د نظام  له  قوانینوڅخه  شریعي  قوانین  مخ  په کوچېدو شول ، د شرع  د اصطلاح  نومونه  لکه  امیر، سلطان ، ملک  او پاچا  په  غیر شرعي  نوم  لکه  جمهور بدل  شوو، سلطنت ، امارت ، شاهي  په  جمهوریت  بدل  شوو دوخت  په  تېرېدو هرڅه  بدل شول  آن  تردې چې  لوستي کسان  داسلامي اوکفري نظام  توپیر نشي  کولای  نا لوستو څخه داسي  تمه  نه کیږي ، د کافرانو روزل  شوو تاليڅټو نبوي محمدي متحد یوموټی امت  يې  د تنظیمونو ډلو ټپلو په  رامنځ  ته  کېدو ټکره  ټکره کړ ، دا عین  دکفري  ډیموکراسۍ له لویو هدفونه  څخه ؤ ، دکفري  تاليڅټو روزل  شوو په  اصطلاح  روشنفکره  اهل کارو له  برکته قومي ، سمتي او ژبني  د نفاق اورته  په  پراخه  پیمانه  لمني  ووهلي  شوې ، بد اخلاقي ، فسادات ، نفرتونه ، ناموس فروشی ، وطن فروشی ، د شرعي  د احکامو پایمالیدل ، ددین  سپکاوی ، د کفري  نظریاتو او عقائدو تسلیط ، بې  نظمي ، او د فیډرالي  نظام  د تجویز په  توطیه  د هیواد تجزیه کېدل ، ناحقه قتلونه ، ظلمونه ، دحقوقو ضیاع ، د راتلونکو نسلونو د تیاره  برخلیک  توطیې  اوج  ته  ورسېدې، راز  راز عقائد هیواد ته  ننوتل  . د امت  مسلمه  نجات  او د ټولو فتنو علاج  یوازي  او یوازي  اسلامي  نظام دی ، نور هرډول  تدبیرونه  د مست  سیلاب  مخي ته  د شګو بندونه دي ، پر عالمانو لازم  دی  چې  خپل  غصب  شوی  حق اسلامي  نظام  چې  نبوي  نیابت  دی  له غاصبو قوتونو څخه  په  هرقیمت  چې وي  ترې  واخلي  او دغه  پیغمبري  میراث  خوندي کړي ، د کافرانو په  لاس  روزل  شوي  غاصبینو  په  سپېڅلي  دین او شرع  ملنډي  وهي  قدرت  ته  د رسېدو د لاس آله  يې  ترې جوړه کړې ده ، غاصبینو  د اسلام  او کفر توپیر نشي کولای  دوی  نبوي  نیابت  د ځان  حق ګڼي ، له دې سره سره نه یې حق دی او نه  يي مستحقین دي ، غاصبینو د اسلام  سپېڅلی کامل دين  چې د انسانیت  د ټول  حیات  ضابطه ده او ددنیوي او اخروي  دواړو ښېګړو ضامن او متکفل دین دی ، دوی  ټولي نړۍ  ته  د موسوي  او عیسوي  منسوخو ادیانو غوندي  بې کفایته  معرفي کړ، عالمان دي نور دغاصبینو په  غولونکو تبلیغاتو نه غولیږي  چې  دوی  په  عامو محاوروکې مشهوره کړې ده  چې  ( د عالمانو له سیاست  سره څه کاردی  دوی  دي  خپل  محراب  او ممبر خوندي کړي ) دوی  د عالمانو دپاره  نبوي  ریښتینی  نیابت  عیب  ګڼي  او دخپلو ځانو لپاره  د سوچ  درواغو ادعا او کاذب  سیاست  افتخار ګڼي ، دا هوبهو د سیکولرکافرانو راز دی  چې  دغاصبینو تر خولو راوزي ، که عالمان  خپله  ذمواري اومسئولیت  سمبال  نکړي ، د ذلت  او محکومیت  ثقافت  د ځان  لپاره  خیر وګڼي ، نو دیني ارزښتونه ، عقائد، عبادات ، معاملات ، حقوق ،عنعنات ، مناکحات ، انساب ، حدود، قصاص ، اخلاق ، او امن  به  له منځه  ولاړ شي ، نسلونه  به ضائع  شي ،  بې اسلامه  مسلمانان ، بې ایمانه  مؤمنان ، بې عقيدې معتقدین ، بې علمه  عالمان ، بې حریته  احرار ، بې  واکه  واکمنان  او غير اسلامي  عامه  انتخاباتو د رایو د فقر سوالګر پنځه کلني حکومتونه  به  رامنځ  ته  شي چې  د فساد او رشوت  له اصافو سره سره  له  امیره  تر ماموره  به  د تل لپاره  د ملت  له خزانې څخه  غلا د دوی  وجیبه وي، هغه  فتنې  به  وزېږوي  چې  بیا مخنیوی  به  یې د میلینونو مسلمانانو د سرونو خیراتونه  غواړي  او مسئولیت  به  یې دیني عالمانوته  راجع  وي  . د اسلامي  نظام  د قیام  لپاره د امت  مسلمه  په  هر شخص  نارینه  اوښځینه  باندي  د عالمانو هر اړخیز ملاتړ فرض  او لازم  دی ، ځکه  د لوی خدای  رضا ، د محمدي  امت  نجات  ، دنیوي  ا و اخروي  ښېګړي  او په  هیواد کې  د امن  هوسا ژوند یوازي  او یوازي  د اسلامي  نظام  په  قیام  کې نغښتي  دي 


Read More...

دمجاهدله سپيځلي نوم ...

18 اپریل 2014

  الاستفتاء : په افغانستان کي ډير خلک اوګوندونه دمجاهدينو په نوم فعاليت کوي،اوپه حکومت کي ګډدي،دوئ دمجاهدينو له نوم څخه استفاده کوي،اوځانونه مجاهدين ګڼي،آيا دغو خلګو ته مجاهدين ويل صحيح دی؟ډاکټريسين.      الجـــــــــــــواب حــــــــــامدا ومصلـــــــــــــــــــيا وبعـــــــــــــــد:که دغه مذکور کسان دراغلو کفارو سره مرسته کوي،اوداسلامي شريعت په ځای دهغوئ دقانون د پلي کيدوپه لټه کي وي ،نودغه کسان عقيدة مرتد ګڼل کيږي،ألبته ترڅوچي دصريح کفر عقيده نه وي ځيني صادره شوي نودکفر او ارتداد احکام نه ورباندي جاري کيږي ، اوکه چېرته دويري اوډار له امله ددغو کفارو په څنګ کي پاته وي ،نور دکفارو اودهغوئ دملګرو نظام باطل ګڼي،اونه دهغوئ مرسته کوي،نوپه دغو کسانو باندي هجرت لازم دی،په ترک يي له قدرت سره ګنهګاريږي. اوکه چيرته له کفاروسره اوسيږي ددنياوي ګټوپه خاطر دکافرانو اودهغوئ دملګرو مرسته کوي،نوداخلک اعلی فساق ګڼل کيږي. له ذکر شوي تفصيل ورسته اوس داواضحه شوه چي مجاهد هغه چاته ويل کيږي چي داسلام دنفاذ،اودکافرانو سره په مبارزه بوخت وي،اوپه دغو کسانوکي چونکه داصفت نشته نو ځکه ورته مجاهدين نه شي ويل کيدلای .اوکه داسې خلګ دمجاهدله سپیځلي نوم څخه استفاده کوي نودایې بیابل جرم دی  . لما في الفتاوی الکامليه صـــ۲۵۱:والظاهر ان حکم هؤلآء حکم اهل دارالحرب في قتلهم وأخذ مالهم،وأما اولادهم فلا يقتلون ولايکونون فيئا،وانما أبيح قتل البالغين منهم لکونهم ردأ للعدو الحرب ومعينون له بانفسهم وحکم ردء اذا لم يقاتل مع العدو وحکم المقاتل فأحری اذا قاتل. وفي ردالمحتار ۶/۱۰۳:(وجميع الکبائر)ای:اهلها.والظاهر ان المراد بها المتعدي ضررها الی الغير،فيکون قوله:(والعونة والسعاة)عطف تفسير اوعطف خاص علی عام فيشمل کل من کان من اهل الفساد کالساهر والقاطع الطريق واللص واللوطي والخناق ونحوهم ...ممن عم ضرره ولاينزجر بغير القتل.(والاعونة)کأنه جمع معين اوعوان بمعناه،والمراد به الساعي الي الحکاد بالافساد. ومثله في الحقانيه۵/۳۰۵:


Read More...

دمحرمونارينه وو په و...

16 اپریل 2014

له وړاندي یادشویوکسانوڅخه مېړه اوماندینه دیوبل پوره بدن په شهوت اوغیرشهوت سره کتلای او لمس کولای شي،له مېړه پرته دنورومحارموپه وړاندي لکه :پلار،ورور،زوئ،وراره اونور چي څومره محارم دي دټولوپه وړاندي د سر،وېښتان،غاړه،مټې(بازو)اودځنګانه ترسترګۍلاندي برخه داړتیاپه وخت کي ښکاره کېدلای شي دبېلګې په ډول دفرش دپرېمنځلوپه وخت کي که پایڅې راپورته کول،یاد اوړو لمدولوپه وخت کي لستوڼي راپورته کول اوداسي نور۔ که کوم محرم داسي بې حیاوي چي دعزت اوناموس پرواونلري هغه دنامحرم په حکم کي دی،اوله هغه څخه پرده کول پکارده ۔ اوهغه دبدن غړي چي دمحرم په وړاندي يې ښکاره کول روا دي په هغومره اندازه يې دنوروښځوپه وړاندي ښکاره کول هم روادي، یعني ښځوته دښځوپه وړاندي ترګونډولاندي برخه اوترسینې پورته برخه،سر،مخ،بازو لاسونه اونور ښکاره کېدلای شي(یعني که ښکاره شي روادی)۔ هو! دښځې په وړاندي هم،نس، ملا(شا)،ښکاره کول روانه دي،له نامه څخه دځنګنوترلاندينۍ برخې پوري نارینه ته دنارینه په وړاندي ښکاره کول روانه دي،دغه ډول هرنارینه ته دبل نارینه له نامه څخه دځنګنوترلاندینۍ برخي لیدل روانه دي۔ مسئله : له هغه ځایو چي دلیدلو(نظر)ورڅخه پرده وي دهغولمس کول هم روا نه دي،که څه هم دکالي له پاسه وي۔ کومه   ډېره زړه ښځه چي دچارغبت ورته نه وي اودنکاح وړ نه وي،نودهغې لپاره دپردې په احکاموکي اسانتیاشوې دی،چي غیرمحرم هم دهغې په حق کي دمحرم په ډول(دمحرم په حکم کي) بلل کیږي،مګردداسي ډېري زړې ښځې لپاره هم داقیدده چي کوم غړي چي دمحرم په وړاندي لوڅېدلای شي،دغه ښځه يې دغیرمحرم په وړاندي هم ښکاره کولای شي،په دې شرط چي ډول اوسینګاربه پکښي نه وي،هو! که هغه بلکل دغیرمحرموپه وړاندي له راتلوڅخه ځان وژغوري دادهغې لپاره غوره ده .   له حضرت عبدالله بن عباس رضی الله تعالی عنه څخه چي داسي زړې ښځې ته اجازه شته چي دچادري پرځای په پړوني کي وي ۔


Read More...

نيکه ښځه نيم دين دی...

16 اپریل 2014

  عن انس بن مالک رضي الله تعالی عنه قال،قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من رزقه الله امرءة صالحة فقداعانه علي شطردينه فليتق الله في الشطرالثاني۔ ( مجمع ص 275ج، 4کنزص273ج16)   دحضرت انس بن مالک رضي الله عنه څخه روايت دی چي نبي کريم صلی الله تعالی عليه وسلم وفرمايل:چاته چي الله تعالی نيکه ښځه ورکړه ګوياچي الله تعالی دهغه په نيم دين سره مدد وکړ، اوهغه ته په کارده چي دباقي نيم دين په باره کي دالله وېره اختيارکړي (يعني هغه دي هم ترلاسه کړي )۔ تشريح: نيکي اوصالحي ښځې ته نيم دين ويل شوی دی،ښکاره ده چي دداسي مبارکې ښځې له وجې څخه ددين اودنياد دواړوفائدې ترلاسه کيږي، ددنيافائده خوداده چي په محبت اوسکون سره دکورژوندپه ښائسته طريقه سره تيريږي،په خدمت اواطاعت سره يې خاوندته راحت اوسکون ورپه برخه کيږي،دبچيانوتربيت بهتراو ديني وي،اودآخرت فائده داده چي ددين په معامله کي دخاوندمددکوي په لمانځه ، روژه ، تلاوت اوپه نوروديني کاروکي خاوندته اسانتيا وي،اودعبادت وخت زيات په لاس ورځي،دښځې داصلاح له امله دګناهونواوبې حياء کارونوکورته لاره نه وي،اولادنيک اوصالح وي اوهمداسي پاته وي،چي دموراوپلاردپاره ددنيوي سکون ذريعه اوپه آخرت کي دهغوئ دپاره صدقه جاريه وي،خصوصاً په دې زمانه کي نيکه ښځه ډيرلوئ دولت دی، چي دهغې اهميت په نن عصرکي دمال اودعيش اوغفلت په وجه نشته ۔ .


Read More...
12345678910

تازه لیکني

article thumbnailوِرْدُ يَوْمِ الْأَحَدِ بِسْــــمِ اللهِ ألَرّحْمٰنِ الرَّحِيـْمِ دوهم سبق ديکشنبې دورځې شروع مې ده دالله په نامه چې ډير زيات مهربان او ښه رحم کونکى...
article thumbnail(۲۰)روى البزارعن محمد بن حبيب المصري رضي الله تعالی عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاتنقطع الهجرة ماقوتل الكفار))كشف الاستارعن...
article thumbnail  بسم الله الرحمن الرحیم پوښتنه  : یوسړی وايې : چې میره ( یعني دپلار میرمن ) مي سپینسري ده ،اوتل بیماره وي ، اقتصادي حالت یې هم ښه نه ده ،نوزه زکوة ورکولی شم...
article thumbnailعن سلمة بن نفيل رضي الله تعالی عنه قال :(بينمااناجالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذادخل رجل فقال :يارسول الله : ان الخيل قدسيبت ،ووضع السلاح ،...
article thumbnailبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم إِنَّآ أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ«1» فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ «2» إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ«3» ژباړه  : بي شکه...
article thumbnailحضرت سلمان فارسی رضی الله تعالی عنه فرمایې : چي ماله رسو ل الله صلی الله علیه وسلم څخه دهغه څلویښت حدیثونو په اړه وپوښتل چې دهغه په هکله ویل شوي...
article thumbnailد شرعي امیر او غیر شرعي  امیر توپیر د اسلام  د دین  د سترو عالمانو په  تعریفونو کې نغښتی دی ، د اسلام  په  تاریخ  کې  د نړۍ  د څرخنده  کرې  په  مخ  هغه  نومیالي ...
article thumbnail  الاستفتاء : په افغانستان کي ډير خلک اوګوندونه دمجاهدينو په نوم فعاليت کوي،اوپه حکومت کي ګډدي،دوئ دمجاهدينو له نوم څخه استفاده کوي،اوځانونه مجاهدين...

ځانګړي لیکني

article thumbnailدهجري  لمریز کال  ړومبی ورځ  چې دحمل  دمیاشتي  له  اولې  ورځې  سره  سمون خوري  دنوروز په  نامه په یوشمیر هیوادونو کې پیژندل  کیږي  او په  خاصه  توګه   هرکال په   ایران  ، تاجکستان  او افغانستان  کې  دنوموړې  ورځې  درناوی  او...

بیلابیلي لیکني

article thumbnailوِرْدُ يَوْمِ الْأَحَدِ بِسْــــمِ اللهِ ألَرّحْمٰنِ الرَّحِيـْمِ دوهم سبق ديکشنبې دورځې شروع مې ده دالله په نامه چې ډير زيات مهربان او ښه رحم کونکى دى. (سَيِّدُ الْاِسْتِغْفَارِ) أَللّٰهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ...

درس الحدیث

article thumbnailعن سلمة بن نفيل رضي الله تعالی عنه قال :(بينمااناجالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذادخل رجل فقال :يارسول الله : ان الخيل قدسيبت ،ووضع السلاح ، وقدزعم اقوام انه لاقتال ،وانه قدوضعت الحرب...

لمونځ

article thumbnail            د تهجدو ثواب  :   له اسماء بنت يزيد رضي الله عنها  څخه  روايت  دی  چې : رسول الله صلی الله عليه وسلم اوفرمايل : د قيامت په ورځ به ټول خلک په يوه ميدان کې را ټول کړی شي ، بيا به يو آواز کوونکی آواز وکړي چې : هغه کسان چېرته دي چې ( د شپې لمونځونه به يې کول او ) څنګونه  به يې له...

روژه

article thumbnailثوابي روژې : د کال د ورځو يو څو نورې ثوابي روژې به هم دلته مسلمانانو ته وليکو ، کيدای شي څوک عمل پرې وکړي ، او زمونږ لپاره هم د خدای د رضا او له دوزخ څخه د خلاصون سبب شي . د شوال شپږ روژې :                    له عبد...

زکات

article thumbnail  بسم الله الرحمن الرحیم پوښتنه  : یوسړی وايې : چې میره ( یعني دپلار میرمن ) مي سپینسري ده ،اوتل بیماره وي ، اقتصادي حالت یې هم ښه نه ده ،نوزه زکوة ورکولی شم ؟ په ویش اوتقسیم سره بیل یو . جواب : هو میرې...

حج

article thumbnailمحترمولوستونکو دادطواف ځیني اړیني مسئلي دي چې حاجی صاحبان یې بایدضرورپه پام کې ونیسي :   مسئله ۱- په مکه مکرمه کې دنفلوپه عبادت کې دطواف په شان غوره اوافضل عبادت نشته  .احسن الفتاوی  ۴\۵۷۷   مسئله  ۲-  په...

جهاد

article thumbnail(۲۰)روى البزارعن محمد بن حبيب المصري رضي الله تعالی عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاتنقطع الهجرة ماقوتل الكفار))كشف الاستارعن زوائدالبزار:۲\۳۰۴* ژباړه : بزارله محمدبن حبيب المصري (رضی الله تعالی...

د میرمنو اسلام

article thumbnailله وړاندي یادشویوکسانوڅخه مېړه اوماندینه دیوبل پوره بدن په شهوت اوغیرشهوت سره کتلای او لمس کولای شي،له مېړه پرته دنورومحارموپه وړاندي لکه :پلار،ورور،زوئ،وراره اونور چي څومره محارم دي دټولوپه وړاندي...

علمي شخصیات

article thumbnailدرسول الله صلی الله علیه وسلم له زماني بیاترنن پوري چې چیر ته هم مسلمانان تللي هلته یې خپل علمي ،...
dutasteride sans ordonnance acheter clomid fabriqu c a en france acheter diflucan online zantac vente naproxen générique atarax générique acheter ketoconazole en ligne pas cher parlodel acheter glucophage en ligne pantoprazole générique
dostinex pharmacie phenergan sans recette pas cher aciclovir nolvadex générique acheter methotrexate en ligne pentasa sans ordonnance anafranil vente loperamide mg pas cher zyban duphaston vente