بسم الله الرحمن الرحیم

 ----------------------

 

درس القرآن

article thumbnailقال الله تعالی  : قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (۱۴) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ...

دارالافتاء

article thumbnail    الاستفتاء :محترم مولوي صاحب !زه هم یوه پوښتنه لرم  هغه داچې  : کله دلمانځه په حالت کې دلمونځ کونکې له  اوږوڅخه څادریا پټو  ولویږي ، په دي صورت کې به لمونځ کونکی څه کوي  ؟  همدغسې به یې  پریږدي اوکه  یې سمولی شي . الجواب حامدا ومصليا وبعد: که د لمانځه په حالت کې دلمونځ کونکې له...

دیني عصري مسايل

article thumbnailپوښتنه : السلام علیکم ورحمة الله .. له يوڅه مودي څخه يوه ليکنه په SMS او انټرنيټ باندي خپريږي چې ان شاء الله به په انگریزی کي په InshaAllah سره نه ليکل کيږي اودغه کلمات به په دې ډول In Sha Allah...

سیرت

article thumbnailد پارلمان غړي ټول حاضر شول، خبرې او مناقشې پيل شوې، هر چا خپله طرحه وړاندې كوله، ابو اسود وويل: راځئ محمد(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) له خپل وطن نه وشړو، هر چيرته   چي   ځي لاړ دې شي، زمونږ څه كار ورسره نشته، خو دده...

دصحابه ؤسیرت

article thumbnailهغه نیکبخت صحابي چې له شهادت وروسته یې وصیت وکړ اوحضرت ابوبکریې وصیت نافذکړ حضرت ثابت بن قیس بن شماس مشهورصحابي دی ، چې دخزرج له قبېلي سره  تړاولري ، نوموړی دخپلي زماني مشهورخطیب ؤ ، اورسول الله صلی الله علیه...

د ماشومانو اسلام

article thumbnail    علم بی‌عمل، دیوانگی است و عمل بی‌علم، شدنی نیست. علمی که تو را از معاصی باز ندارد و به اطاعت معبود وادار نکند، فردای قیامت تو را از آتش دوزخ باز نخواهد داشت. اگر امروز به دانشت عمل نکنی و درصدد جبران روزهای...

اسلام او ساينس

article thumbnail  قال الله تعالی : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ () (د نبوت په لومړيو کلونوکې د مکې خلکو له پيغمبر عليه السلام څخه غوښتنه وکړه ، وېل : که ته ريښتونى پيغمبر يې نو موږ ته سپوږ مۍ دوه ټوټې وښايه، که داسې دي وکړل...

که په لمانځه کې له ...

22 نومبر 2014

    الاستفتاء :محترم مولوي صاحب !زه هم یوه پوښتنه لرم  هغه داچې  : کله دلمانځه په حالت کې دلمونځ کونکې له  اوږوڅخه څادریا پټو  ولویږي ، په دي صورت کې به لمونځ کونکی څه کوي  ؟  همدغسې به یې  پریږدي اوکه  یې سمولی شي . الجواب حامدا ومصليا وبعد: که د لمانځه په حالت کې دلمونځ کونکې له  اوږوڅخه څادرولویږي اودسدل صورت اختیارکړي ،  نوددي اصلاح که په عمل قلیل سره ممکن و،  نوڅادردي په یولاس په اوږوباندي واچوي ،ځکه چې په لمانځه کې سدل مکروه دی ،اوبل به په دي اصلاح سره دهغه ذهني تشویش هم ختم شي کوم چې دڅادر لویدو له امله  راپیداشوی ؤ  ـ لماقال العلامة الحصفکی رح : وکره ..... سدل تحریماللنهی ثوبه أی ارساله بلالُبس معتاد وکذاالقبابکم الی ولاء ـ ذکره الحلبی کشدمندیل ویرسله من کتفیه ـ (الدرالمختارعلی صدرردالمحتار ج ۱ /ص ۶۳۹ باب مکروهات الصلوة ) لماقال العلامة حسن بن عمارالشرنبلالی رح :ویکره سدله تکبرا اوتهاؤناوبالعذرلایکره وهوان یجعل الثوب علی رأسه وکتفیه اوکتفیه فقط ویرسل جوانبه من غیران یضمهاـ (مراقی الفلاح علی صدرالطحطاوی ص ۲۸۵ باب فیمایکره فی الصلوة ) (ومثله فی البحرالرائق ج ۲ /ص ۲۴ باب مایفسدالصلوة ومایکره )


Read More...

دصفرالمظفر مبارکه می...

22 نومبر 2014

  ډیر خلک په ځانګړي ډول میرمني   دصفر المظفر دمیاشتی په اړه دکرکي اونحوست عقیده لری   . او ډیر خلګ په دغه میاشت کي ودونه نه کوي ، په سفر باندي نه ځي . که چيری مرګ ژوبله وشي ، یابیماري پیښه شي نوهم صفري ته یې منسوبه وي اوداسي نور . . .‌ نودغه ډول عقیده په اسلام کي نشته ،بلکه داډول عقیده په اسلام کي  په کلکه غندل شوي ، دجاهلیت یعني داسلام نه پخوا دغه عقیده دکفارو وه چي دصفري میاشت یې دکرکی اونحوست ګڼله . خو داسلام له راتلو سره پیغمبرصلی الله علیه وسلم   په سختي سره ددي عقیدي تردید وکړ .اوفرمایلي یې دی : لاطیرة ، ولاهامة ، ولاصفر   بخاري ص\ ۸۵۷ ژباړه :نه دهامي په منحوسیت کي تاثیرشته اونه هم صفره منحوسیت لري .چي له دي سره داخبره سپینه او واضحه شوه چي نحوست   په ورځ ، شپه ، میاشت ، اوکال کي نشته ، اونه به مسلمان دغه سي عقیده لري ، هو منحوس دبندګانو ناوړه اعمال اوبدي عقیدي دي ، کله چي یونیک انسان خپل وقتونه په عبادت کي تیروي نو ټول وقتونه یې مبارک دی ، اوڅوک چی یې په ګناه کي تیره وي نو دغه وقتونه خوبیاهم هغه وقتونه دي ،یواځي ورپه کي سرته رسول شوي ( مظروفیت ) یې بدل کړ . لنډه دا چي دصفري میاشت نامبارکه نه ده ،اونه هم په دي کي  کوم شؤم اوکرکه شته البته نامبارک اومنحوس زموږ دغه بد اعمال او ناوړه عقایددي ،چي داسلام څخه سراسر مخالف دي . نوراځۍ چي خپله هم له دي ناوړي عقیدي څخه خپله عقیده صفا کړو اونور هم ورځيني وژغورو ، دصفري دمیاشتي مسایل : مسئله  : څرنګه چي دصفري دمیاشتي له لمړي ورځي څخه تردیارلسم تاریخ پور ي داسلام نه وړاندي کفارو سخت منحوس ګڼل ، اوداخالص دکافرانو عقیده وه ، اوپه اسلام کي ددي عقیدي په کلکه تردیدشوی نو ځکه په دغه شپو کي کرکه کول یادغه ورځي بدي ګڼل  نه دی جایز   . فتاوی الرحیمیه ۱\۱۱۷- ۱۱۸ مسئله  : ډیر خلک دصفري په میاشت کي کوژده ، واده ، یاسفر   نه کوي ، نودایوه سخته ګناه ده اویوه غلطه عقیده ده . فتاوی الرحیمیة ۱\۱۱۸ واحسن الفتاوی ۱۴۷-۴۸ مسئله  : په ځینو سیموکي آخري چهارشنبه دمذهبي مراسمو په ډول لمانځله کیږي اودافکرکول کیږی چي په دغه ورځ پیغمبرصلی الله علیه وسلم له بیماري څخه صحت موندلی وو . داعقیده هم ځکه غلطه ده چي د پیغمبرصلی الله علیه وسلم په دغه شپه بیماري زیاته شوي ، کیدی شي چي په دغه ورځو کي یهودو خوشحالي کړي وي ، فتاوی الرحیمیة ۱\۱۱۹ ملخصا ومثله في الفتاوی محمودیه ۱۵\۴۱۲ ومثله في احسن الفتاوی ۱\۳۶۰ مسئله  : په دغه ورځو کي دمدرسو رخصتي کول یا په کورونو کي مذهبی مراسم جوړول شرعي اصل نه لري نو ځکه یې سرته رسول ناجایز دي . فتاوی الرحیمیة ۱\۱۲۰ مسئله  : په ځینواسیمو کي چي کله دصفري میاشت ووزي نوماشومان دکورنو اودروازو په ټکولو سره شورونه کوي ، ناري وهي   صفره ووته ، دغه هسي ماشومانو ته دکرکي عقیده ورکول دي ، مسلمانانوته په کارده چې خپل ماشومان داسي عمل ته پری نه ږدي ، بلکه په کلکه یې ځیني منعه کړي . وړانديني مصادر. مسئله   : ځیني خلګ دصفري په آخیري چهارشنبه غسل کوي شریني ویشي او وایې چي رسول الله صلی الله علیه وسلم په دي ورځ دصحت غسل کړی ده ، اوکه شریني ونه ویشي نو تاوان ورته رسیږي ، نو داټولي عقیدي بي بنیادي دي ،داطریقه غلطه ده اوځان ورڅخه ساتل ضروري دی ، نه په دي ورځ له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه غسل ثابت ده ، اونه هم له صحابه وو یا نوروسلفو علماو څخه دشریني ویشل . فتاوی محمودیه ۱۵\۴۱۲ ملخصا


Read More...

گلچین سخنان امام محم...

22 نومبر 2014

    علم بی‌عمل، دیوانگی است و عمل بی‌علم، شدنی نیست. علمی که تو را از معاصی باز ندارد و به اطاعت معبود وادار نکند، فردای قیامت تو را از آتش دوزخ باز نخواهد داشت. اگر امروز به دانشت عمل نکنی و درصدد جبران روزهای گذشته برنیایی، روز قیامت از آنانی خواهی بود که می‌گویند: خداوندا! ما را به دنیا بازگردان تا کار شایسته انجام دهیم، و آن‌گاه به تو می‌گویند: احمق! تو خود از آنجا آمده‌ای. امام محمد غزالی   خوشیها و لذتها بر سه درجه است: اول آنکه پست تر است مثل شکم و زیر شکم،خلق بیشتر آن بدانند و بدان مشغول باشند و دلیل پستی این است که همه حیوانات با وی در این امر شریک بلکه غالبند، همچون مگس و مور و کرم دوم لذت غلبه و ریاست است که بعضی حیوانات با وی شریکند، همچون شیر و پلنگ. سوم لذت علم و حکمت و معرفت حق تعالی که این را هیچ جانوری ندارد. امام محمد غزالی   فرق مومن و دنیاطلب: مومن به فکر و عبرت مشغول بُود و منافق به حرص و اَمَل. مومن از همه کس نومید بُود مگر از حق تعالی و منافق به همه کس امید دارد مگر حق تعالی. مومن مال فدای دین کند و منافق دین فدای مال کند. مومن طاعت همی دارد و همی گرید و منافق معصیت همی کند و همی خندد. مومن تنهایی و خلوت را دوست دارد و منافق در جمع بودن و ازدحام و شلوغی را. مومن همی کارد و ترسد که ندرود و منافق نکارد و طمع دارد که بدرود. امام محمد غزالی   ده اصل مهلکات عبارتند از:بخل،کبر،عجب،ریا،حسد،خشم،شهوت(طعام و سخن و...)،دوستی مال و جاه و حرص ده اصل منجیات عبارتند از:توبه،پشیمانی بر گناه،صبر بر بلا،رضا بر قضا،شکر بر نعمت،برابر داشتن خوف و رجا،زهد در دنیا،اخلاص در طاعات،خلق نیکو با مردم و دوستی خدای تعالی امام محمد غزالی   اگر طاعت شهوت داری،در تو صفت پلیدی،بی شرمی،حریصی،چاپلوسی،خسیسی،شماتت و حسد پدید آید و اگر مقهور گردانی ، در تو صفت قناعت،خویشتنداری،شرم،پارسایی و بی طمعی پدید آید... امام محمد غزالی   بدان که سِحر دنیا آن است که خویشتن را به تو نماید چنان که تو پنداری که وی خود ساکن است وبا تو قرار گرفته در حالی که وی از تو بردوام گریزان است ولیکن به تدریج و ذره ذره حرکت می کند.ومثل وی چون سایه ای است که در وی نگری:ساکن نماید٬و وی بر دوام همی رود.و معلوم است که عمر تو چنین است:بر دوام می رود٬وبه تدریج هر لحظه کمتر می شود . و آن دنیاست که از تو می گریزد و ترا وداع می کند٬و تو از آن بی خبر! امام محمد غزالی   بدان كه ريا كردن به طاعتهاي حق تعالي به شرك نزديك است، و هيچ بيماري بر دل پارسايان غالبتر از اين نيست كه چون عبادتي كنند خواهند كه مردمان از آن خبر يابند و جمله ايشان به پارسا اعتقاد كنند... امام محمد غزالی   اصل خشم و غضب از آتش است که زخم آن به دل می رسد و نسبت آتش با شیطان است، آنجا که گفت: «خَلَقْتَنی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ»(اعراف: 12) و کار آتش حرکت و ناآرامی است، در حالی که کار گل و خاک سکون و آرامش است و هر کس خشم بر او غالب شود، نسبت و شباهت او با شیطان بیش از آدم است. امام محمد غزالی   همت در جان می‌باید داد و هزیمت در نفس و تن بر مرگ می‌باید نهاد؛ ‌چرا که منزل، گورستان است و اهل قبور منتظرند تا ببینند چه موقع به آنان می‌پیوندی. پس مبادا که بی‌زاد و توشه بروی.  امام محمد غزالی   آن‌گونه که می‌پسندی زندگی کن، ولی بدان که عاقبت مرگ در انتظار توست. امام محمد غزالی          


Read More...

دکفارو په وژلو دمؤمن...

22 نومبر 2014

قال الله تعالی  : قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (۱۴) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (۱۵) التوبة ژباړه  : [ای مؤمنانو] له کافرانوسره وجنګیږئ ، لوی خدای جل جلاله ستاسوپه لاس همدغه کافرانوته عذاب ورکوي ،اوذلیل کوي یې ، الله تعالی به په دغه کافرانوباندي ستاسونصرت اوکومک وکړي ،اوپه همدي سره به دمومنانوسیني یخي کړي ،اوالله تعالی به ددي مومنانوله زړونوڅخه غصي اوپریشانئ بوزي ،اورجوع به وکړي په هغوئ [ کافرانو ] په توبه ښکلوسره   که اراده یې وشي ،الله تعالی ښه عالم اودښه حکمت والادی . لنډتفسیر :لوی خدای جل جلاله دجهاددمشروعیت په اړه دخپل یوحکمت بیان کوي ،هغه داچې لوی خدای دکافرانواومفسیدینوته دبي واسطي عذاب ورکولوپه ځای دخپلومخلصووفادارو بندګانوپه لاس سزا ورکوي ،په دغه ډول سزاکې دوه ستري موخي ترلاسه کیږی چې یودکافرانوذلت اوسپکاوی دی اوبل د مؤمنانوسرلوړي اوکامیابي ده .او الله تعالی به خپله ددغه مؤمنانومرسته کوي . نوځکه یې مؤمنانوته عام خطاب اوامروکړچې داکافران وژنئ ورسره جنګیږئ ،الله تعالی ستاسوپه لاس دي کافرانوته عذاب ورکوي اوذلیل کوي یې ، اوالله تعالی به په کافرانوباندي ستاسونصرت وکړي ،تاسوبه ورباندي غالبه کړي اوله دی سره به لوی خدای دمومنانوزخمي زړونه ټکورکړي اودهغوئ له سینواوزړونوڅخه به غصي اوپریشانئ لیري کړي ،اوکه دالله تعالی خوښه شې نوپه دي کافرانواوفتنه ګروبه توبه وباسې الله تعالی ډیرښه عالم دی اودښه حکمت ځښتن دی .    


Read More...

له مناقشې وروسته د ر...

22 نومبر 2014


د پارلمان غړي ټول حاضر شول، خبرې او مناقشې پيل شوې، هر چا خپله طرحه وړاندې كوله، ابو اسود وويل: راځئ محمد(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) له خپل وطن نه وشړو، هر چيرته   چي   ځي لاړ دې شي، زمونږ څه كار ورسره نشته، خو دده په اخراج به زمونږ مشكل حل شي او اړيكې به مو بيرته سره ټينګې او وحدت به مو قائم شي. خو نجدي سپين ژيري وويل: نه دا سيي نظر ندى، تاسې نه ګورئ   چي   محمد(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) څومره بليغ او منطقي شخصيت دى، د هغه زړۀ وړونكې او خوږې خبرې نه وينئ، او دا نه ګورئ   چي   هغه د نورو زړونه څه ډول ځانته راكاږي، نو ددې وېره شته   چي   هغه يوې بلې عربي قبيلې ته لاړ شي، او هغوئ د ځان پيروان وګرزوي، بيا به پر تاسې حمله وکړي او دلته پخپل وطن كي به مو تس او نس كړي او بيا به خپله رايه درباندي تحميل كړي، بهتره دا ده   چي   پدې هكله نور فكر وكړئ او بل پلان جوړ كړئ. ابو البختري وويل: هغه د اوسپنې په پنجرو كې بند كړئ، تر څو د پخوانيو شاعرانو زهير او نابغه په څېر مړ شي. د نجد مشر بيا وويل: نه دا هم چندان سمه نظريه نده، ځكه كه تاسې هغه بند هم كړئ، هغه به خپل ارشادات خپلو اصحابو ته رسوي، كېداى شي هغوئ حمله وکړي او له قيد نه يې آزاد كړي، بيا به يې پيروان ډېر شي او پر تاسې به برلاسي ومومي، نو يوه بله لاره وګورئ. پارلمان دا دواړه وړاندیزونه رد كړل، خو دا ځل د مشركانو مشر او د مكې غټ مجرم ابو جهل داسي ظالمانه وړانديز وكړ   چي   ټولو ورسره موافقه وكړه. او هغه داسي وو   چي   ابو جهل وويل: زه دده په هكله داسي نظر لرم   چي   تاسې يو به يې هم نلرئ، دوئ ورته وويل: وايه ستا څه نظر دى؟ ده وويل:   چي   مونږ بايد له هرې قبيلې نه يو يو غښتلى، تكړه او د ښه نسب خاوند ځوان غوره كړو، دوئ ټولو ته تورې وركړو او دده (صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) د مرګ لپاره يې ورواستوو، ټول به يو ځاى ورباندې ګوزار وکړي او په قتل به يې ورسوي، نو مونږ به ورنه بېغمه شو، كه داسي وكړو خون به يې په ټولو قبيلو ووېشل شي او عبدمناف به هم ددې وس ونلري   چي   له ټولو قبيلو سره جګړه وکړي، نو مجبور به شي ديت اخيستل به ومني او مونږ به يې ديت وركړو. نجدي مشر وويل: ددې سړي خبره او نظريه د منلو وړ ده، زما نظر هم دا دى. نو د پارلمان ټولو غړو دا نظريه او وړانديز ومانه، او تصميم يې ونيو   چي   دا طرحه به ژر او فوراً عملي كوي، او په همدې سره غونډه پاى ته ورسېده.

(الرحيق المختوم)


     


Read More...

زن نيکوکارنصف دين اس...

22 نومبر 2014

عَنْ اَنَس بِنِ مَالِکٍ رضی الله عنه قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی الله عليه وسلم مَنْ رَزَقَهُ اللهِ اِمْرَءَةً صَالِحَةً فَقَدْاَعَانَهُ عَلَیْ شَطْرِدِيْنِهِ فَلْیَتَّقِ اللهَ فِیْ الْشَّطْرِالثَّانِیْ ۔ (مجمع ص 275ج4کنزص273ج16)      ازحضرت انس بن مالک رضی الله عنه روايت است که نبی کريم (صلی الله تعالٰی عليه وسلم) فرمود به کسيکه الله تعالٰی زن نيک را اعطافرمود گوياالله تعالٰی به نصف دين اوهمرای اوياری کرد بروی لازم است تادر باره نصف ديگردين خود ترس خداوند را اختيارکند يعنی آنرانيزحاصل کند۔ فايده: به زن نيک وصالح نصف دين گفته شده اشکاراست که ازجهت همچو زن نيکوفايده های دين ودنياهردومی باشدفايده دنيااين است که به محبت وراحت زندگی خانه به طريقه زيبا ومقبول سپری می شود به خدمت واطاعت به شوهر راحت حاصل می شود تربيت اولاد شان بهتر ودينی می باشد وفايده آخرت اين است که درمعامله دين باشوهرهمکاری می کند درنماز روزه،تلاوت وديگرکارهای دينی به شوهرسهولت ازجهت اصلاح زن درخانه بی حيائی وديگر گناهان رادخالتی نمی باشد اولاد شان نيک وصالح می باشندکه برای والدين شان سکون واطمنان دنيوی وبرای آخرت شان ذريعه صدقه جاريه می شوند خصوصاً درين عصرزن نيکوکاربسيار دولت بزرگ است که اهميت آن درين دور ازجهت عيش وغفلت بسيارکم شده است ۔


Read More...

دپاکلمني له کبله يې ...

22 نومبر 2014

         حضرت یوسف (علیه السلام) وروڼوپه څاه کي واچاوه،نودیوې قافلې کسانوهغه غلام کړ اومصرته په راتلوسره يې خرڅ کړ،دحضرت یوسف(علیه السلام)دهلکتوب وخت وو،په مصرکي دهغه کوم خپل اوملګری نه وو،په ښکاره ډول بې کسه وو،اوبالکل بې ملاتړي وو،په وخت سره چي کله ښه ځوان شونودمصردعزیز(باچا)مېرمنې"زلیخا" هغه ته دګناه بلنه ورکړه، حضرت یوسف(علیه السلام)د الله پناه وغوښته اوله کوټې څخه دباندي يې منډه کړه،زلیخاپه چل اوبهانوهغه زندان ته ولېږی، حضرت یوسف(علیه السلام)دزندان سختۍ اوربړې ترکلونو کلونوتېرولې،داسي وخت راغی چي دالله تعالی رحمت ورته متوجه شو،هغه نه یوازي په عزت سره بري من خلاص شوبلکه دخزانووالي وټاکل شو،الله تعالی تاج دهغه پښتوته را وستی،چي څوکاله وړاندي غلام وو نن آقا شو،پرپاکلمني په دنیاکي نغدانعام ترلاسه شو،داسي عزت ورپه برخه شوچي مورپلار او وروڼه ټول دهغه په وړاندي پرسجده شول،په هروخت کي چي څوک د حضرت یوسف(علیه السلام)په ډول دتقوا او پاکلمنۍ ژوند غوره کوي الله تعالی به دهغه پرسردعزتونو تاج ورږدي۔      


Read More...

د دارالندوه يا د قري...

22 نومبر 2014

       كله   چي   قريشو وليدل د رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) اصحاب مهاجر شول، اولادونه او څه اندازه مالونه يې د مدينې اوس او خزرج ته يوووړل، نو يو ځل يې په زړونو كې بې ساري غم او غوسه را وپارېده. اور ورباندې بل شو، خپل ديني او اقتصادي وجود يې په خطر كي وليد، ځكه دوئ محمد(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) ښه پېژانده او پوهيدل   چي   هغه څومره عظيم او مؤثر لارښود دى. پدې هم پوه وو   چي   اصحاب (رضي الله عنهم) څومره د صبر، استقامت خاوندان او قرباني ته تيار كسان دي، د اوس او خزرج قوت او زور يې هم ليده او پدې هم پوره باوري وو   چي   ددې دواړو قبيلو مشران او د عقل خاوندان ددې توان او استعداد لري   چي   خپل مينځي دښمنۍ ختمې كړي او يو بل ته د ورورۍ او همكارۍ لاس وركړي. د مدينې استراتيژيك موقعيت يې هم له سترګو پټ نه وو، او پدې خبر وو   چي   دا علاقه د هغه تجارتي لارې لپاره د څومره اهميت درلودونكې ده كومه   چي   د سرې بحيرې په غاړه له يمن نه تر شام پورې غزېدلې ده. د مكې خلكو به هر كال شام ته د (۲۵۰) زرو طلايي دينارونو په بيه تجارت درلود د طائف او نورو ځايونو د اوسيدونكو تجارت لدينه جدا وو، او ښكار ده   چي   ددې لارې امن او آرامي د دوئ د تجارت لپاره ډېره ضروري وه. خو دا هم بايد ووايو   چي   قريشو په مدينه كي د اسلامي دعوت له ځاى په ځاى كېدو او د دوئ په مقابل كې د هغه ځاى د خلګو له راپارېدو نه هم غټ خطر احساساوه، دا ټول خطرونه يو ځاى د قريشو سترګو ته ودرېدل، نو پدې لټه كي شول چي د رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) په لاس را پيدا شوى خطر بالكل او په پوره توګه له مينځه يوسي. د عقبې له دويم بيعت نه تقريباً دوې نيمې مياشتې وروسته د پنجشنبې په سهار د نبوت د څوارلسم كال د صفر مياشتې په (۲۶) مه   چي   د (۶۲۲)م كال د سپتمبر مياشتې له (۱۲) مې سره سمون خوري د قريشو پارلمان (دارالندوه) پخپل تاريخ كې له ټولو نه خطرناكه غونډه پرانيستله، پدې غونډه كي د قريشو د ټولو قبيلو استازو برخه واخيسته، تر څو د اسلامي دعوت د ستر لارښود د له مينځه وړلو او اسلامي ډيوې د وژلو لپاره لارې چارې ولټوي او پدې هكله پريكنده پرېکړه وکړي. پدې غونډه كې د قريشو له استازو نه لاندنيو مشهورو كسانو برخه اخيستې وه: ۱_ ابو جهل بن هشام د بني مخزوم له قبيلې نه. ۲_ جبير بن مطعم، طعيمه بن عدي، او حارث بن عامر د بني نوفل بن عبد مناف نه. ۳_ د ربيعه زامن شيبه او عتبه، او ابو سفيان بن حرب له بني عبد شمس بن عبد مناف قبيلې نه. ۴_ نضر بن حارث له بني عبدالدار قبيلې نه، دا همغه سړى دى كوم چي پر رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) يې د اوښې پېروان وراچولې وو. ۵_ ابو بختري بن هشام، زمعه بن اسود او حكيم بن حزام له بني اسد بن العزى قبيلې نه. ۶_ د حجاج زامن نبيه او منبه له بني سهم قبيلې نه. ۷_ اميه بن خلف له بني جمح قبيلې نه. ټول د وعدې سره سم راغلل، كه ګوري   چي   شيطان د يوه مخور مشر په شكل كې په دروازه كې ولاړ دى، قيمتي چپنه يې اغوستې، دوى ورته وويل: دا مشر څوك دى؟ ده ورته وويل: زه د نجد قبيلې يو مشر يم ستاسې د غونډې خبر مې واورېد، راغلم تر څو ستاسې خبرې واورم، او كيداى شي پدې هكله ښه مشوره دركړم. دوئ ورته وويل: ډېر ښه، راځه، او پدې ترتيب هغه هم په غونډه كې شريك شو.    


Read More...

دقلم ، لیکوالی اوکتا...

17 نومبر 2014

    دقلم اوکتابت دعظمت اوارزښت لپاره به همدامقام اوتوري کافي وي چې الله تعالی په خپلوړومبینوایتونوکې دعلق په سورت کې دقلم شان اوشوکت په ( الذی علم بالقلم )سره بیانوي یعني قلم دعلم اوتعلیم مصدر اومنشابولي ، دغه راز الله تعالی په عظیم الشان قران کې یوځانګړی سورت دقلم په نامه نوموي اوپه هغه سربیره په قلم اوپه هغه څه چې قلم یې لیکي سوګندیادوي چې ( ن ، والقلم ومایسطرون ) الله تعالی په قلم باندې قسم کوي ، په ژبي یې نکوي ، په داسې حال کې چې ژبه له قلم څخه مقدمه ده ، یعني ژبه اصل ده اوقلم یې فرع ، خوباریکي داده چې اثار دژبي دقلم په واسطه پایښت اودوام پیداکوي ، کچیري قلم اوکتابت نه واي دغه دومره لويي زخیري اوعلمي اثار به ترمونږ پوري څنګه رارسیدلي واي ، اوله هغه پرته به مونږ په څه ډول دخپلو اسلافو،فقهاوو اوصالحینوله خدمتونو ، لارښوونو اوکارناموڅخه اګاه اودیني ربط به مو سره محکم پاتي شوای وی. داسلام له مقدس دین څخه وړاندې دعربو، علمي اوفرهنګي سرمایه اواحاطه په څوجاهلي سرودونو کې وه ، چې هغه هم دښځو بربنډي ستایني ، دخپلو اجدادو بې ځایه مدحي او ددښمنانو هجوي وي . ابن خلدون وايي له اسلام وړاندې دټولو عربو چې له لیک سره اشنا وو شمیر ۱۵ یا۱۷ تنوته رسیده خودحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم په بعثت سره په عربو کې دلیک لوست اوکتاب بنیادکیښودل شو اوهغه په خپل ژوند مبارک صحابه کراموته امر وکړ چې کله ایتونه نازلیږي ، هغه سره جمع اوتدوین کړی. رسول الله صلی الله عليه وسلم دقرانکريم دايتونو ( وحي ) دنزول لپاره خاص کاتبان درلودل ، اوکاتبان په هغه وخت کي هغه کسان انتخابيدل چي په ذکاوت ، امانت داری اوخپل فن کي چې هغه لیکل وو ساری به یې نه درلود. ابن خلدون اونورمورخین وايي چې درسول الله خاص کاتبان ټول دیرشو اوڅلویښو ترمنځ وو ، چې په مکه کې یې مشهور کاتبان حضرت أبو بكر الصديق، وعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَلِيَّ بْنَ أَبَى طَالِبٍ ، وعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ،عَلِيَّ بْنَ أَبَى طَالِبٍ ، و خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ ، و عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، والأَرْقَمُ بْنُ أَبِي الأَرْقَمِ ، وجَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،والزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ،خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِاونوروو كان يكتب کله چې حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم مدیني منوري ته هجرت وکړ ، هلته بیاأبو أيوب الأنصارى، خَالِدَ بْنَ زيدٍ، أُبيُّ بنُ كعبٍ ، وزيدُ بنُ ثابتٍ، وعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ، و معاذُ بنُ جبلٍ اونورصحابه کرام زيات شول . په مدينه منوره کې دهربرخي لپاره خاص کسان دکتابت لپاره معلوم شوي و ، حضرت علي رض ، حضرت عثمان بن عفان رض اوحضرت زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رض اوأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رض به وحی لیکله ، حضرت علی رض به په وحی ليکلوسربيره ، له کفارو ، دولتونواواقواموسره درسول الله معاهدي هم ليکلي ، المغيرةُ بنُ شعبةَ به دخلکو حوایج اوعرایض لیکل ، غنایم به مُعَيْقِيبُ بْنُ أَبِي فَاطِمَةَ الدَّوْسِيُّ لیکل حضرت الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ به دصدقاتومالونه ليکل اوکه به په دغو کاتبانوکې کوم یو نه وو نو دهغه دنده ه به حنظله بن الربیع ترسره کوله . خوپه دغو ټولو کاتبانوکې مشهور اوزیات ماهر حضرت زیدبن ثابت یادشوی ، له حضرت براء څخه په صحیح حدیث کې ثابته شوي وايي چې کله دسورت نسادغه ایت شریف ( اعوذباالله من الشیطان الرجیم لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً نازل شو، حضرت رسو ل اکرم صلی الله علیه وسلم وفرمایل چې زیدماته راوغواړی اوورته ووايی چې لوح اودوات یعني دهغه وخت قلم اوکاغذهم راوړه اوولیکه د ایت کریمه داټوټه چې: ":لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ"، دحضرت رسول اکرم ص له رحلت ورسته دهمدغه شرف له وجي چې حضرت زیدرض درلود داسلام اول خلیفه حضرت ابوبکرصدیق رض هغه ته امروکړ چې ته درسول الله دوحی کاتب وي اوهم ځوان ، عاقل اوماهر کس یې نودقرانکریم دتدوین او جمع کولو کار ته سرته ورسوه .   حضرت ابن عباس رض فرمايي : رسول اکرم صلی الله علیه وسلم، دبدرپه جنګ کې یوشمیرنیول شوي اسیران په دې بدل کې چې هغوی دانصارو اولادونوته کتابت وروښودلو ازاد کړل ، چې داپه خپله دکتابت اهمیت ، ارزښت اوضرورت په ډاګه کوي . حضرت ابوهریره رض په خپله فرمايي چې په صحابه وو کې له ماڅخه زیات روایتونه چاندي کړي ، ځکه مابل شغل نه درلود، شپه ورځ به درسول الله په خدمت کې حاضروم ، ولې هغه له ځان څخه په دغه عظیم کارکې حضرت عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وړاندې بولي اووايي چې هغه به درسول الله هرقول اوحدیث لیکه او مابه نه لیکه : قال أَبَا هُرَيْرَةَ مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ   حضرت ابوبکر صدیق رض ، په خپل دورخلافت کې حضرت عثمان بن عفان رض اوزیدبن ثابت رض دخلافت دخاصو کاتبانو په توګه غوره کړي وو ، حضرت عمرفاروق رض زیدبن ثابت اوعبدالله بن خلف ټاکلي وو ، حضرت عثمان رض ، مروان بن حکم اوحضرت علی رض عبدالله بن رافع اوسعدبن نجر ان دخلافت دفرامینو اونورومهمو امورو دلیکلو اوثبت لپاره ګمارلي وو. نومعلومه شوه چې قلم ، دعلومو اوفنونو حافظ ، دافکارو پاسدار ، دعلماوو اوپوهانو ترمنځ دوصل اوربط حلقه ، دمخکینیو، اوراتلونکو ترمنځ دارتباط پل دی ، قلم هغه انسانان چې دزمان اومکان له وجې سره جدااولیري دی ، هغوی سره پیونده وي داسې یې سره یوځای کوي ، ته به وايي ټول مولفین اولیکوال په یوه لویه کتابخانه کې سره راټول د ي. : ابن عربي چي اندلس یومشهورعارف ، مولف اوعالم وو اوپه ۵۶۰ هج کې هلته پیداشوی وايي ( العلم صيد والكتابة قيد . وإذا ضاع القيد ذهب الصيد ) علم بیش قیمته ښکاردی، اوکتابت یې قفس دی ، که چیري قفس مات اوخلاص شو ، نو ښکار هم له لاسه وځي اوالوزي. ځیني علما وايي : أَلْبَیانُ بَیانانْ: بَیانُ اللِّسانِ، وَ بَیانُ الْبَنانِ وَ بَیانُ اللِّسانِ تَدْرُسُهُ الاْ َعْوامُ، وَ بَیانُ الاْ َقْلامِ باق عَلى مَرِّ الاْ َیّامِ!»؛        ، یعني بیان دوه قسمه ده یو دژبي اوبل دقلم ، دژبي بیان دوخت اوزماني په تللو زړیږي اوله منځه ځي ، خو دقلم بیان ترابده باقي پاته کیږي . ابن بواب ،چې په ۴۱۳ ه کې په بغداد کې پیداشوی اودخپل وخت نامتوخطاط اومتصوف وو وايي : صُورَةُ الْخَطِّ فِي‌ الابْصَارِ سَوَادٌ، وَ فِي‌ الْبَصَائرِ بَيَاضٌ.   دخط ظاهري شکل اورنګ دسرپه سترګو تو رښکاري ، خو دبصیرت اومعنویت سترګو ته سپین ځلیږي . همداډول نوموړی وايی : اَلْيَدُ الَّتِي‌ لاَتَكْتُبُ رِجْلٌ.     هغه لاس چې لیکل نشي کولای هغه پښه بلل کیږي . ابن مقنع وايي :     دژبي انحصار تنهاپه حاضروخلکو پوري وي ، خو دقلم فایده اوثمره په حاضرو اوغایبو دواړو باندي وي . دکتاب ارزښت : په دې دنیاکې نیک ملګری اوجلیس ، هغه کتاب دی چې دهغه په صحبت اوملګرتیاسره سړی له منهیاتو، ګمراهیواونارواوو څخه په امن کې پاتي شي اودخیر،ښیګڼو، معرفت سرچینه وګرځي ، نودغه رنګه ملګرتیااواصلاح له شک پرته چې دالله تعالی په نازل شوي کتاب ( قرانکریم ) اوله هغه راورسته داحادیثو، فقهاوو اومجتهدینوپه کتابونو اوتالیفاتوکې ده چې دامت پاک زړو، اوله الله نه ویریدونکو سلفو صالحینواوامامانو ده ، تدوین اوترمونږ رارسولي دي . ، دغه ډول ټول هغه کتابونه اوعلمي اثار دبشریت دنجات اوخیرپه نیت اودټولني دمصالحو اوضروریاتوپه مبنالیکل شوي اوټولنیز فهم اودرک لري اوله اسلامي مزایاوو سره ټکر ونلري ، اسلام یې مطالعه اواستفاده بې ارزښته نه بولي . علامه ،جاحظ چې دعربي ادب مشهور امام دی اوپه ۱۵۹هج کې په بصره کې پیداشوي وايی : کتاب هغه ملګری اوصدیق دی چې تایواځي نه پریږدي ، یعني ستاپه تنهايي کې هم ملګری دی ، کتاب هیڅکله تاحقیراوکم نه راولي ، په دې معناچې په ټولنه کې دې په خپلې مطالعي لوړوي اوپه ذهن اوفکرکې دپوهي اوذهانت خزاني درپه ځای کوي ، کتاب تاته په ټولنه کې داجتماعیت اومعقولیت درس درکوي ، دخلکوپه منځ کې دې دمعلم اواستاددرجي ته رسوي اودفیض اوخیرسرچینه دي ګرځوي . حضرت عبدالله بن مبارک رحمه الله ، چې زمونږ اوتاسي دمذهب ، لوی مجتهد، فقیه اومجاهددی اوپه ۱۸۱ هج کې تیرشوی په یوه مکتبه کې ناست و ، چاورته وویل چې اې عبدالله ته ولې له مونږ سره نه کیني ، تاچې هروخت مونږ وینو نوپه مکتبه کې وي اویادې کتاب په لاس کې وي ،مبارک ورته وویل چې ولې تاسې نه خوښوي چې زه هروخت دحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم له اصحابو کرامو سره جلیس اوپه صحبت کې ووسم ، ځکه زه داحادیثو اوفقهاوو کتابونه اواقوال مطالعه کوم اودابعینه له هغوی سره دمجلس او صحبت معنااواجر لري . همدغه ډول حضرت عبدالله بن مبارک فرمايي : زه چې کله دکوم کس لیک ، کتاب اوتالیف وګورم ، (که څه هم هغه مامخامخ نه وي لیدلي) ، خو ماته دهغه دعقل اوپوهي اندازه رامعلومیږي عبدالله بن مقفع : چې په دویمه هجري پیړی کې په بصره کې تیرشوی اودعربي ادب نامتوعالم بلل شوی وايي : مَنْ صَنَّفَ كِتَابًا فَقَدْ اسْتَهْدَفَ فَإِنْ أَحْسَنَ فَقَدْ اسْتَعْطَفَ ، وَإِنْ أَسَاءَ فَقَدْ اسْتَقْذَفَ یعني یوکس که تصنیف وکړ، هغه له مدح اوذم سره مخ شو، که چیرې یې تصنیف ، معیاري اوپه دیني اصولواوعلمي توازن برابر وو نو دمدح اوغوره ګټه اخیستني وړ وګرځیداوکه چیري تصنیف ، ناقص اودټولني له روح اودیني غوښتنو سره برابر نه وو ، نوهغه بیادخلکوله نفرت ، شتم اودبدوتبلیغاتوهدف اونښه ګرځي .   ځکه په کتاب کې ډیروخت مولفین هغه څه درج وي چې په خولي یې دویلوجراات اوملکه نلري ،اوزیات داسې هم وي چې دکتاب اومسایلو دراجمع کولو او لیکلو لپاره هغوی فارغ وخت اوکافي خلوت ته اړتیالري ، یعني کوښښ داکوي چې له خلکو کناره اوپه تنهایي کې ووسي ، نوددغسي هستیو دبصیرت اوعلمي فهم کچه ترهغو نه معلومیږي چې کوم اثراوتالیف یې طبع اودخلکو ګوتو ته ورنشي . همدارنګه ، امام سخاوي رحمه الله چې په ۸۳۱ هج کې په مصرکې تیرشوی اودخپل وخت لوی مورخ ، محدث اومفسروواوبې شمیره بیش قیمته کتابونه یې لیکلي وايي زه چې هرکله وغواړم ترڅو داسلافواومجتهدینو، قدر اوقیمت اوعلمي نبوغ ځانته معلومه کړم اویاپه بل عبارت له هغوی سره معنوي ربط اوالفت پیداکړم ، نوژر یې دکوم تالیف اوکتاب په لټه کې شم ، دکتاب له مطالعي اولوستولو ورسته زما ورسره قوي اونه شلیدونکی تړاواوقرب جوړشي ،اودیوه مرشداومقتدا په توګه نور زمااصلاح اوتذکیه کوي . همدارنګه یوشمیر علما وایي : اَلْكُتُبُ بَسَاتِينُ الْعُقَلاَءِ.لکه چې دعاموخلکو لپاره په ځمکه کې دګلونو اومیوو دارو بوټو اوونو کروندي ډول ډول زړه راښکونکي باغونه ښکاري ، دعالمانو، پوهانو اودهغولپاره چې له کتاب سره مینه اومحبت لري ، دکتاب پاڼي اوبابونه یې باغچي اورنګارنګ باغونونه وي اوروح یې ورسره خوشحاله وي . له شک پرته چې په هاغه اندازه چې له کتاب څخه کولای شو نیکه استفاده وکړو ، کچیري دیوه کتاب مولف او عمق ته یې متوجه نشو ، نو ممکن افتونو اوخطرونو سره موهم لاس اوګریوان کړي ، ځکه داسلام ، دښمنان که له یوې خوا زمونږ ددین ، عقیدي اووحدت لپاره سیاسي ، پوځي او ډول ډول حربي اودسیسي جوړوي ، دکتاب او کتابت په زریعه هم سختي هلې ځلې کوي ترڅو زمونږ دټولني نظم ، نسق او معتقدات تخریب او نوی نسل دبې دیني او ګمراهی په کندي کې لا هو کړي ، چې اوس یې مونږ عملا په ګران هیواد افغانستان کې وینو چې استعمار یاپه خپل لاس اویاهم دځینو اسلام نما څیرو په توسط په علمي اوفرهنګي میدان کې څومره منحرف تالیفات دبشري حقوقو ، مذهبي ازادیو اوددوی په ژبه دمعتدل اسلام په نامه نشراوتوزیع کړل . نو مطلب داچې دکتاب نامه اودکتاب په شکل کې غلیمان هڅه کوي ترڅو واحدملت سره په تفرق او اختلافونو کې واچوي او داسلامي شعایرو په وړاندې په خاصه توګه ځوانان په بې تفاوتی کې وغورځوي .نو مسؤلي ادارې اوعلمي ټولني دي دغه کار ته سخت متوجه ووسي او دهرنوی تالیف اوکتاب چې نشریږي په غور یې ولولي اوخلک دي له مثبتو اومنفي اغراضو اومحتویات څخه اګاه وساتي    تحقیقات : که څه هم اوس دنیاترقي کړي دقلم اوکاغذپه ځای بریښنايي اسباب اوذرایع رامنځته شوي لکه کمپوټر ، انټر نیټ خو ورستیو تحقیاتوپه ډاګه کړي چې دقلم اوکاغذ کارونه اومطالعه دبرښنايي وسایلو په پرتله دانسان مهارت، حافظي اواستعدادته زیاته ګټه لري ، غربي سرچیني وايي، په قلم اوکاغذسره دمطلب لیکل ذهن ته ژر لویږي اوژر یادیږي ، یعني په قلم دیوڅه لیکل داپه اصل کې دکلیدي کلماتواومهموتعبیراتو خلاصه جوړیږي ، کله چې یوڅه په قلم دکاغذپه مخ ولیکل شي دانسان په مغزکې ورته یو مرکز اوخزانه پرانیستل کیږي ، اوهلته تقررپیداکوي . په ۲۰۱۰ کال دلندن داکسفورډ پوهنتون په یوه تحقیق راغلي ، چې مونږ په کمکیانو داڅیړنه ترسره کړي ، چې کله هغوی ته وویل شي چې داجمله ولیکي ،دماشومانو ذهن ته دهغې جملي په نسبت چې ورته وویل شي چې داجمله یاده کړی،ژر یې ماغزواوحافظي ته ولیږي، ځکه دلیکلو په زریعه دمغز هغه برخه چې په مټ یې یوشی زده کیږي اواستقرار پیداکوي ، ژراوبهتر خلاصیږي . په ۲۰۰۹کې دامریکایوه پوهنتون په یوه څیړنه کې ثابته کړي وه چې که یوڅوک کوم تحقیق اولیکنه وړاندې تردې چې اول یې په قلم اوکاغذ ولیکي په کمپیوټریې ولیکي علمي مستوا یې کمزوري اوجمله بندی یې منسجمي نه وي . څیړنه وايي چې په قلم لیکل دکمپیوټر په نسبت ماغزه ځوان اوحافظه روغه ساتي ،اوحتی دمغز لپاره یوډول ورزش هم بلل شوی .   دقلم توصیی : ـ دلیکلو په وخت په دې باور اوسه چې ستامخاطب اولوستوال ، منتقد، شکاک ، زیرک اوستاهرې کرښي ته دنقدپه سترګه ګوري ـ دلیکني مهم ټکي اواساسي مطلب کې بایدعجله ونکړي اونه هم له کومي مقدمي پرته مقصودته داخل شي اومقدمه دې هم باید دومره اوږده او طویله نه وي چې اصل مقصود ترشعاع لاندې راولي . ـ کوښښ وکړه چې دلیکني اوکتاب لیکلو پروخت ځان بې طرفه کسه ثابت کړي ، یعني له تعصب ، تکلف څخه بایداستفاده ونکړي ، جبهه ګیري درنه صادره نشي اوتونده لهجه ونکاروي چې بیا لوستونکی درباندي یې باوره کیږي. ـ دخپلې لیکني اوکتاب ، په عنوانواوفصلونوکې په خپلې تجربي اومهارت اکتفامکوه ، بلکې له بل ماهر اوعالم سره هم پرې مشوره شریکه کوه . ـ همیشه داسې فکروکړه چې ستالوستونکی بې حوصلي اومنفی ګرا کس دی ، نو مغلقي اومبهمي جملي جې اذهان خسته کوي مه راوړه ، بلکې لوستونکو ته سهولت وروبښه . ـ داسې لیکنه کوه لکه چې له چا سره په خبرو اوسوال جواب کې یې ، نه دخطبي اورسمي ویناپه حال کې . ـ دلیکني یو حسن دادی چې په جملو کې خواږه الفاظ ، راڼه تعبیرات اوغیرې تکراري توري راوړل شي . ـ له لوستونکو سره صمیمي برخورد کوه ، په دې معناکه دیوې موضوع عمق اوتل ته نه وي رسیدلی ، هسي یې سر مه ورډډه وه ، په جراات ورته ولیکه چې په دې موضوع کې زما معلومات اوفهم همداوو ، که چیري غواړی نور معلومات حاصل کړي ، دغو اوهغو مراجعوته مخه اولټه پیل کړه . ـ په دې ټکی باید عقیده ولري چې که ستا ذهن ته کوم مفهوم لاره پیداکړي ، هغه ددې معنا نلري چې نوموړی مفهوم نور تعبیرات اومعناوي نلري ، بلکې کیدای شي یو تعبیر سلګونه نور تعبیرونه او ماناوي هم ولري .   سرچیني : ۱ طریق الاسلام ( العلم ، الدعوه ، والمعرفه )۲ فضل الكتاب على كثير من الأصحاب ۳ حفيدة الصحابة) ۴ ، بخاری ، باب فضل الکتابت ۵  تقييد العلم، للخطيب البغدادي ص۶ الحاكم في كتاب العلم ، باب قيدوا العلم بالكتاب 1 \ 106 ۷ ، تاریخ ابن خلدون ۸ بخاری، باب فضل الکتابت ۹ فتحية النبراوي: تاريخ النظم والحضارة الإسلامية ص99.، بیلابیل عربي ویب پاڼي اوعلمي مصادر  


Read More...

هغه مصلی ( درۍ ) چې ...

16 نومبر 2014

پوښتنه  :زموږ  دمسجدلپاره  یوچا دزکوة په پیسوباندي دمصلاؤ   ( دریو )  انتظام وکړ  نواوس پوښتنه داده چې  په دي مصلی  باندي لمونځ کول جائزدي  او کنه ؟ جواب  :دلمانځه لپاره دځای پاکوالی شرط ده هغه که هرشی وي ـ په  مذکوره  صورت  کې هم څرنګه چې  دامصلي   پاکي  دي نو  له همدې امله  ور باندي لمونځ کول روادي ، البته : ددي مصلی  دراوړونکې زکوة اداء نه شو ؛ځکه چې په زکات کې  دفقيرتملیک شرط ده ، اودغه شرط دلته  مفقود دی   ـ لماقال العلامة الحصفکې رح :یشترط ان یکون الصرف ........ تملیکاَلااباحة کمامرّلایصرف الی بناء نحومسجدولاالی کفن میت ـ( الدرالمختارعلی صدرردالمحتار ج ۲/ص ۳۴۴باب المصرف ) فی الهندیة :ولایجوزان یبنی بالزکوة المسجدوکذاالقناطروالسقایات..... وکل مالاتملیک فیه ـ (الفتاوی الهندیة ج ۱/ص ۸۸ ‍۱  الباب السابع فی المصارف) ومثله فی فتح القدیرج ۲ /ص۲۰۷ باب من یجوزدفع الصدقة الیه ومن لایجوزـ


Read More...
12345678910

تازه لیکني

article thumbnail    الاستفتاء :محترم مولوي صاحب !زه هم یوه پوښتنه لرم  هغه داچې  : کله دلمانځه په حالت کې دلمونځ کونکې له  اوږوڅخه څادریا پټو  ولویږي ، په دي صورت کې به لمونځ کونکی څه کوي...
article thumbnail  ډیر خلک په ځانګړي ډول میرمني   دصفر المظفر دمیاشتی په اړه دکرکي اونحوست عقیده لری   . او ډیر خلګ په دغه میاشت کي ودونه نه کوي ، په سفر باندي نه ځي . که چيری مرګ ژوبله وشي ،...
article thumbnail    علم بی‌عمل، دیوانگی است و عمل بی‌علم، شدنی نیست. علمی که تو را از معاصی باز ندارد و به اطاعت معبود وادار نکند، فردای قیامت تو را از آتش دوزخ باز نخواهد داشت....
article thumbnailقال الله تعالی  : قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (۱۴)...
article thumbnailد پارلمان غړي ټول حاضر شول، خبرې او مناقشې پيل شوې، هر چا خپله طرحه وړاندې كوله، ابو اسود وويل: راځئ محمد(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) له خپل...
article thumbnailعَنْ اَنَس بِنِ مَالِکٍ رضی الله عنه قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی الله عليه وسلم مَنْ رَزَقَهُ اللهِ اِمْرَءَةً صَالِحَةً فَقَدْاَعَانَهُ عَلَیْ...
article thumbnail         حضرت یوسف (علیه السلام) وروڼوپه څاه کي واچاوه،نودیوې قافلې کسانوهغه غلام کړ اومصرته په راتلوسره يې خرڅ کړ،دحضرت یوسف(علیه السلام)دهلکتوب وخت وو،په مصرکي دهغه کوم خپل اوملګری نه وو،په...
article thumbnail       كله   چي   قريشو وليدل د رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) اصحاب مهاجر شول، اولادونه او څه اندازه مالونه يې د مدينې اوس او خزرج ته يوووړل، نو يو ځل يې په زړونو كې بې ساري غم او غوسه را وپارېده. اور...

ځانګړي لیکني

article thumbnail    دقلم اوکتابت دعظمت اوارزښت لپاره به همدامقام اوتوري کافي وي چې الله تعالی په خپلوړومبینوایتونوکې دعلق په سورت کې دقلم شان اوشوکت په ( الذی علم بالقلم )سره بیانوي یعني قلم دعلم اوتعلیم مصدر اومنشابولي ،...

بیلابیلي لیکني

article thumbnail  ډیر خلک په ځانګړي ډول میرمني   دصفر المظفر دمیاشتی په اړه دکرکي اونحوست عقیده لری   . او ډیر خلګ په دغه میاشت کي ودونه نه کوي ، په سفر باندي نه ځي . که چيری مرګ ژوبله وشي ، یابیماري پیښه شي نوهم صفري ته یې منسوبه وي اوداسي نور...

درس الحدیث

article thumbnailعن مجاهدقال : خرجت الى الغزوفشيعناعبدالله بن عمررضي الله عنهما ، فلماارادفرا قناقال : انه ليس معي مااعطيكماه ،ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم یقول : ان الله اذااستودع شيئا حفظه وانااستودع...

قرباني / اضحیه

article thumbnailفَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ(2)الکوثر لمونځ کوه دپاره درب خپل اوقربانی کوه! دهغه ټول خيرکثيراونعمتونوشکربايدهم دومره لوئ وی،مسلمان بايدخپل روح بدن اومال سره پوره دخپل رب په عبادت کښي مشغول...

لمونځ

article thumbnailکه يوتن په چمني (وښو)کې لمونځ اداء کوي نودهغه لپاره ضروري ده چې تندی به يې په ځمکه ياهغه ځای باندي چې دځمکي په حکم کې وي لګيږي ،او ترڅوپوري په سجده کې دځمکي یادهغه شي چې په معنی دځمکي وي ټنګوالی محسوس نه کړي لمونځ یې...

زکات

article thumbnailپوښتنه  :زموږ  دمسجدلپاره  یوچا دزکوة په پیسوباندي دمصلاؤ   ( دریو )  انتظام وکړ  نواوس پوښتنه داده چې  په دي مصلی  باندي لمونځ کول جائزدي  او کنه ؟ جواب  :دلمانځه لپاره دځای پاکوالی شرط ده هغه که هرشی وي ـ په  مذکوره  صورت  کې...

حج

article thumbnailبسم الله الرحمن الرحیم حج اوعمره قدم په قدم   محترمولوستونکودادمحترم استاذمفتي عبدالرؤف سکهروي صاحب دیوي رسالې ژباړه ده چې ډیره مفیده اواسانه اودحجیانوصاحبانواوعمره کونکولپاره ‌ډیره ګټوره ده یادونه : په سره رنګ لیکل...

جهاد

article thumbnailلکه لمرروښانه  حقیقت دی ، چې امریکا، ناټو اوګوډاګیان یې له خپل ټول قوت ، وحشت اوډول ډول جنګي ستراتیژیانوسره سره ، په دې ونه توانیدل چې دافغان مجاهد ولس په مټ دروان جهادبرم اوبرحقیت ته نقصان ورسوي ، مجاهدین...

د میرمنو اسلام

article thumbnailعَنْ اَنَس بِنِ مَالِکٍ رضی الله عنه قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی الله عليه وسلم مَنْ رَزَقَهُ اللهِ اِمْرَءَةً صَالِحَةً فَقَدْاَعَانَهُ عَلَیْ شَطْرِدِيْنِهِ فَلْیَتَّقِ اللهَ فِیْ...

علمي شخصیات

article thumbnailدمحقق لفظ چې د فقه دمشهورکتاب  - الهدایة – دشارح  اومشهور فقیه  ، محدث ، اصولي ، متکلم  ، مناظر او...
priligy kaufen schweiz levitra prix viagra prix 50 mg
viagra original günstig livraison rapide viagra cialis per donne
viagra vendita 
acheter lioresal baclofen 
pilule viagra pour femme 
cialis medicament viagra i danmark viagra alternativa
  • http://philosophie.ac-creteil.fr/?hostur... viagra inde acheter sildenafil soft mg
  • achat viagra europe pharmacie cialis cialis internet